195 PERKARA ASAS DALAM SOLAT

SUMBER: http://fikrahhijau.blogspot.com/

KEDUDUKANNYA DALAM AGAMA ISLAM
i. Solat adalah tiang agama. Sabda Rasulullah SA W.
“Solat adalah tiang agama. Barangsiapa yang mendirikannya bermakna dia telah mendirikan agamanya. Barangsiapa yang meninggalkannya, sesungguhnya dia telah meruntuhkan agamanya”
ii. Amalan yang pertama akan dihisab di akhirat. Sabda Rasulullah s.a.w. :
“ Perhitungan yang mula-mula sekali dilakukan keatas seorang hamba di akhirat nanti ialah solat. Jika baik solat, maka baiklah segala amalan yang lain. Dan jika rosak solat maka rosaklah segala amalan yang lain”
iii. Meninggalkan solat akan mebawa kepada kekufuran. Sabda Rasulullah s.a.w.:
“Barangsiapa yang meninggalkcm solat dengan sengaja, maka dia telah melakukan perbuatan kufur
yang nyata dan jelas ‘:
“ Batas pemisahan antara seseorang itu dengan kufur ialah meninggalkan So/at ‘:
Imam-Imam mazhab berpendapat bahawa ‘orang yang meninggalkan solat wajib dibunuh setelah disuruh bertaubat dan menunaikan solat tapi masih engkar.
Oleh itu setiap muslim wajib menunaikan solat dengan betul dan tepat berkait dengan rukun dan syarat-syaratnya, sah batalnya, muafiq masbuqnya, syarat dan peraturan menjadi imam dan makmum dan lain-lain. Kegagalan mereka menepatinya boleh mengakibatkan sembahyang mereka tidak sah atau tidak diterima oleh Allah S.W.t.
Di antara salah satu syarat sah solat ialah mengetahui kaifiat (cara) sembahyang dari segi rukun syarat, sunat wajib dan sebagainya. Kegagalan membezakan perkara sunat dan wajib sahaja pun, boleh menyebabkan solat terbatal atau tidak sah. Mengetahui kaifiat solat itu boleh diterjemahkan di dalam 6 perkara yang merupakan asas solat umpamanya.
1. Syarat wajib solat
2. Syarat sah solat
3. Rukun solat
4. Perkara Sunat dalam solat
5. Perkara Makruh dalam solat
6. Perkara yang Membatalkan solat
SYARAT WAJIB ( 5 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Baligh
4. Suci daripada Haid dan nifas
5. Masuk waktu

SYARAT SAH (9 PERKARA)
1. Islam
2. Beraqal
3. Suci dari hadas besar dan kecil
4. Suci badan, pakaian dan tempat solat dari najis yang tidak dimaafkan
5. Menutup aurat
6. Masuk waktu dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
7. Menghadap kiblat dengan yakin atau sekurang-kurangnya ‘dzan’
8. Mengetahui ‘kaifiat’ (cara) sembahyang
9. Meninggalkan perkara yang membatalkan sembahyang

RUKUN (13 perkara)
1. Niat ( 3 syarat )
i. Tempatnya di dalam hati (sunat dilofazkan dengan lidah)
ii. Masanya ialah ketika mulut menyebut (Allahuakbar ) dalam (Takbiratul Ihram )
iii. Ada muqaranah ( ) dalam Takbiratul Ihram ( ):
a. Ada Qasad, Taarudh, Taayin, Taayin Nafsih - solat Jumaat & Qasar
b. Qasad, Taarudh, Taayin - solat Fardhu biasa
c. Qasad, Taayin - solat Sunat berwaktu/bersebab
d. Qasad - solat Sunat mutlak

2. Takbiratul Ihram ( ) - ( 21 syarat)
1. Dengan Bahasa Arab
2. Dengan lafaz 'Allah' ( )
3. Dengan lafaz 'Akbar' ( )
4. Dengan tertib sebutan dua kalimah tersebut (Allah dan Akbar)
5. Ketika berdiri ( bagi Solat Fardhu )
6. Tiada dimadkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Allah'
7. Tiada digugurkan huruf Hamzah ( ) pada lafaz 'Akbar'
8. Tiada dimadkan huruf ( ) pada lafaz 'Akbar'
9. Tiada men'tasydid'kan mana-mana huruf yang tidak bertasydid
10.Tiada menambah wau (J ) yang sakin (mati) I berberis antara duo kalimah
11.Tiada wau ( ) dahului daripada lafaz Allah ( )
12.Tiada menukar sebutan huruf Hamzah ( ) pada kalimah Akbar dengan huruf Wau ( )
13.Tiada menukar sebutan huruf Kaf ( ) pada kalimah 'Akbar' dengan huruf Hamzah ( )
14.Tiada memanjang hukum mad pada kalimah 'Allah' melebihi 14 harakat
15 Tiada diam yang panjang antara 2 kalimah itu lebih dari kadar masa bernafas
16. Atau diam yang pendek tetapi diqasadkan dengan memutuskan Takbiratul Ihram itu
17. Sebutannya dapat didengar oleh dirinya dengan sekalian hurufnya
18. Dimulakan setelah yakin/dzan sudah masuk waktu
19. Dalam keadaan mengadap kiblat
20. Ditakbirkannya kemudian daripada takbir Imam bagi Makmum
21. Tiada memalingkannya daripada Takbiratul Ihram kepada takbir yang lain daripadanya

3. Qiam ( ) -berdiri betul ( 3 syarat)
1. Disyaratkan bagi sembahyang Fardhu
2. Disyaratkan bagi yang mereka yang berkuasa berdiri.
3. Membetulkan belakang sekadar berkuasa dalam qiam.

4. Membaca AI Fatihah ( 11 syarat)
1. Dibaca dengan bahasa Arab
2. Dengan tertib antara segala kalimah
3. Dengan mualat padanya ( kalimah )
4. Memelihara akan segala hurufnya ( 141 huruf ) - tidak mengurangkan atau menambah hurufnya
5. Memelihara segala tasydid ( 14 tasydid ) - tidak mengurangkan atau menambah tasydidnya
6. Tiada diam yang panjang dengan tiada uzur - lebih kadar bernafas atau diam yang pendek dengan niat memutuskan bacaan
7. Tiada kesilapan atau 'lahn ( ) yang boleh mencederakan maknanya mengikut Bahasa Arab
8. Dibaca dalam keadaan berdiri atau gantinya (spt duduk dsb) ketika dalam keadaan uzur
9. Dapat diperdengarkan pada dirinya sekelian hurufnya
10.Tiada diselangi antara segala kalimahnya oleh zikir ajnabi (asing) yang tiada hubungan dengannya
11.Membaca semua ayatnya termasuk Bismillah pada setiap rakaat kecuali makmum yang masbuq

5. Rukuk (4 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) Fatihah ( bagi lain daripada masbuq )
2. Tunduk ke hadapan sekira-kira sampai dua tapak tangan ke lutut
3. Tunduk dengan niat rukuk
4. Tama’ ninah dalam rukuk (sekadar masa menyebut Subhanallah)

6. I’tidal ( ) ( 5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna) rukuk
2. Bangkit kembali (qiam) ke tempat asal sebelum rukuk
3. Bangkit dengan niat i’ tidal
4. Tidak melebihkannya lebih dari qadar masa membaca Fatihah
5. Tama’ ninah

7. Sujud (8 syarat)
1. Selepas tamam (sempurna ) i’tidal
2. Menghantarkan 7 anggotanya ke tempat sujud
iaitu dua belah tapak tangan/perut anak jari, dua kaki, dua lutut dan dahi
3. Terbuka dahinya
4. Ditekan kepala ke tempat sujud
5. Tidak niat lain dari sujud
6. Tidak sujud di atas sesuatu yang ditanggungnya - yang bergerak dengan geraknya
7. Meninggikan punggung dari kepalanya
8. Tama’ ninah

8. Duduk antara dua sujud (5 syarat )
1. Selepas tamam (sempurna ) sujud pertama
2. Tidak diqasadkan bangkit itu selain daripada untuk duduk antara dua sujud
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya
4. Tiada memanjangkannya lebih dari kadar masa sekurang-kurang tahiyyat
5. Tama’ ninah

9. Duduk Tahiyyat Akhir ( 3 syarat)
1. Selepas tamam sujud terakhir
2. Tidak diqasadkan bangkit itu kecuali untuk duduk tahiyyat akhir
3. Membetulkan duduknya sekadar kuasanya

10. Membaca Tahiyyat Akhir (8 syarat)
1. Memelihara akan sekelian hurufnya dari gugur
2. Memelihara akan segala tasydidnya
3. Tidak bertukar huruf-hurufnya itu dengan huruf yang lain
4. Tidak ada kesilapan sebutan yang boleh mengubah makna
5. Dapat didengar oleh telinga sendiri
6. Dibaca dalam bahasa Arab
7. Muwalat segala kalimahnya
8. Dibaca dalam keadaan duduk

11. Membaca Selawat Nabi s. a. w. dalam Tahiyyat Akhir (4 syarat)
1. Dibaca dalam Bahasa Arab
2. Dengan lafaz Muhammad s.a.w.
3. Memadai dengan ‘Rasulnya’ atau ‘Nabi’
4. Dapat didengar oleh telinga sendiri


12. Memberi Salam (11 syarat)
1. Diberi salam itu dalam Bahasa Arab
2. Ditakrif dengan Alif dan Lam ( JI )
3. Dengan khitab jamak ( )
4. Dengan mim jamak ( )
5. Memperdengarkan sekelian huruf kepada dirinya
6. Berturut-turut segala kalimahnya
7. Tiada qasad lain daripada salam
8. Ketika duduk atau gantinya
9. Dalam keadaan mengadap kiblat dari awal hingga akhir
10.Tidak menambah sesuatu huruf / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat
11.Tidak mengurangkan sesuatu hurut / kalimah yang boleh mengubah makna/ayat

13. Tertib


PERKARA-PERKARA SUNAT (2 perkara)
1. Sunat Ab'adh (8 perkara)
1. Membaca Tahiyyat Awal
2. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Awal
3. Membaca Selawat ke atas keluarga Nabi s.a.w. di dalam Tahiyyat Akhir
4. Duduk bagi membaca Tahiyyat Awal
5. Berdiri membaca qunut di dalam Solat Subuh
6. Membaca qunut
7. Membaca Selawat ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut
8. Membaca Salam ke atas Nabi s.a.w., Keluarga serta Sahabat di dalam qunut

2. Sunat Hai’ah ( )
1. Mengangkat kedua tangan ketika Tabiratul Ihram, ketika rukuk, iktidal dan bangkit dari Tahiyyat Awal
2. Meletakkan tangan kanan di atas pergelangan tangan kiri ketika qiam
3. Memandang tempat sujud sahaja kecuali ke jari telunjuk ketika menyebut ( ) dalam Tahiyyat Awal
4. Membaca doa Iftitah
5. Membaca 'Auzubillah ( ) sebelum AI Fatihah
6. Diam seketika sebelum dan sesudah sesuatu bacaan
7. Membaca Amin sehabis AI Fatihah dengan nyaring atau perlahan menurut masanya
8. Membaca sebarang ayat atau surah sesudah AI Fatihah dalam rakaat pertama dan kedua
9. Memanjangkan ayat rakaat pertama lebih dari rakaat kedua
10.Menyaringkan bacaan dalam solat Subuh, Hari Raya, Terawih, witir dan 2 rakaat pertama Maghrib serta Isya
11.Membaca takbir ketika berpindah dari satu rukun ke rukun yang lain kecuali ketika iktidal
12.Meletakkan tapak tangan di atas lutut ketika rukuk
13.Menjarangkan jari-jari serta mengadapkannya ke arah kiblat
14.Membaca tasbih 3 kali dalam rukuk dan sujud
15.Meletakkan tangan sejajar dengan bahu ketika sujud
16.Menjarangkan kaki lebih kurang sejengkal ketika sujud
17.Membaca doc ( Rabbigh firli ) hingga seterusnya ketika duduk antara 2 sujud
18.Duduk bersimpuh (iftirasy ) kecuali ketika duduk Tahiyyat Akhir
19.Duduk istirehah sebelum qiam untuk ke rakaat yang ke 2
20.Bertekan di tanah sewaktu hendak bangkit qiam
21.Memberi salam ke kiri
22.Berpaling hingga kelihatan pipi orang di sisinya sewaktu memberi salam ke kiri dan kanan

5. PERKARA-PERKARA MAKRUH
1. Berpaling muka kanan atau kiri
2. Berdiri di atas sebelah kaki
3. Mendahulukan sebelah kaki atau merapatkan kedua kaki
4. Menyimpul rambut, kain, serban, menyingsing lengan tangan baju
5, Berludah dalam sembahyang atau di luar sembahyang ke hadapan kiblat
6. Merendahkan kepala dari punggung ketika rukuk
7. Menahan diri dari qada’ hajat besar atau kecil
8. Bersolat ketika makanan sudah terhidang yang sekira-kira ianya boleh mengganggu kekhusyukan
9, Meninggalkan bacaan surah dua rakaat pertama
10.Memanjangkan masa istirehat lebih dari duduk antara dua sujud
11.Bersandar kepada sesuatu yang sekira-kira jatuh ia dengan jatuhnya tempat bersandar itu
12. Melanjutkan tasyahud awal clan membaca doc
13.Meninggalkan doc dalam tasyahud akhir
14.Membiarkan tempat kosong di dalam sat di hadapannya
15.Berdiri seorang diri di luar saf ketika solat berjemaah
16.Tempat solat makmum lebih tinggi dari imam
17.Sembahyang dalam bilik mandi
18.Sembahyang di tempat sembelihan
19.Sembahyang di dalam gereja
20.Sembahyang dalam kandang haiwar.
21.Sembahyang di tanah perkuburan
22.Sembahyang di etas Kaabah
23.Sembahyang di tempat tawaf
24.Sembahyang di laluan orang ramai
25.Mendongak ke langit
26.Mengadap tempat yang bertulis clan bergambar
27.Mengadap atau bertentang muka dengan manusia
28.Ketika terlalu mengantuk
29.Menguap’- apabila menguap sunat menahan diri sekadar berkuasa
30.Menutup mulut kecuali menutupnya ketika terpaksa menguap

6. PERKARA-PERKARA MEMBATALKAN SEMBAHYANG (21 PERKARA)
1. Berkata-kata dengan sengaja dengan 2 huruf atau hanya dengan 1 huruf yang memberi faham
2. Bergerak-gerak lebih dari 2 kali berturut-turut
3. Kedatangan hadas kecil atau besar
4. Kedatangan najis yang tidak dimaafkan
5. Syak pada niat atau takbiratul ihram
6. Syak pada satu-satu syarat solat dan berkekalan pada syak itu
7. Syak pada apa sembahyang yang diniatkan
8. Niat hendak memutuskan solatnya
9. Digantungkan memutuskan solatnya dengan sesuatu
10.Mengubah solatnya kepada solat yang lain
11.Mengerjakan satu rukun feeli ( ) bukan pada tempatnya
12.Berpaling dada dari kiblat
13.Memberi salam bukan pada tempatnya
14.Terbuka aurat
15.Mengerjakan sesuatu yang membatalkan puasa seperti mengorek hidung dan lain - lain
... tak cukup lagi ni...


Kitab Rujukan
Hidayatus Sibyan
Tanwirul Qulub
Sabilal Muhtadin
Muniyatul Musolli
Sirus Salikin

Continue Reading...

Tazkiroh Kepimpinan 2

KURSUS JPP IPGM ZON SABAH 2009
28/9/2009 – 1/10/2009 / KEM BTN KUNDASANG SABAH

TAZKIROH :
Ustaz Misri Hj Bohari/ Ketua Unit Kerohanian HEP IPGM Kampus Keningau

Syarat-syarat Menjadi Seorang Pemimpin dan Pemimpian Semua Peringkat Menurut Kaca Mata Islam

Samada seorang itu menjadi pemimpin, guru, amir, mufti, kadi (hakim) da’i atau seorang yang pada hari itu sebagai menteri, wakil rakyat, penghulu dan lain-lain lagi, ia haruslah tertakluk kepada syarat-syarat asas lainnya daripada syarat khas dan am yang berkaitan dengan tugas dan jawatan masing-masing boleh dikatakan syarat-syarat asas itu telah ijma’ ulama’ . Diantaranya ialah:

1. Muslim,’akil baligh dan laki-laki
2. Adil : Ertinya ia tidak fasik seumpama tidak meninggalkan salat beramal apa
yang ia ketahui. Tidak menyalahi katanya akan perbuatannya. Tidak menyalahi akan
kitab Allah dan sunnah Rasulullah s.a.w.
3. Berilmu : Ertinya ia mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan fardhu
ain dan fardhu kifayah sehingga dapat membezakan diantara yang maaruf dan
yang,munkar. Mengetahui perkara-perkara’yang berkaitan dengan pimpinan.
Memahami Al-Quran dan Al-Sunnah
4. Mempunyai kudrat, kemampuan. : Ertinya boleh bertindak bagi menyelesaikan
sesuatu urusan samada menggunakan tenaga; perkataan, tulisan atau flkiran di
dalam apa suasana pun.
5. Beradab mengikut akhlak Islam, : Ertinya seseorang pemimpin haruslah mampu
memberi contoh tauladan mengikut akhlak Islam kepada diri dan orang di bawah
pimpinannya.Selain itu di dalam dirinya mengandungi sifat ikhlas, jujur tidak
angkuh, ria’ dan sebagainya. Ringkasnya terkumpul di dalam dirinya sifat-sifat
terpuji dan jauh dari sifat-sifat terkeji.
6. Sempurna pancaindera dan sihat tubuh badan.

Kewajipan dan hak-hak pemimpin dalam neqara Islam

Al-Farra’ Rahimahallah menyebutkan beberapa kewajipan dan hak- hak pemimpin di antaranya:

1. Menjaga agama mengikut usul-usul yang telah disepakati ulama-ulama
2. Memutuskan hukum ke atas dua pihak yang bertelingkah
3. Menjaga kesejahteraan umat
4. Melaksanakan hudud bagi menjaga berlakunya perkara yang diharamkan Allah
5. Mengawal kampung negeri dari dicerobohi musuh
6. Melakukan jihad ke atas penentang Islam selepas diajak kepada Islam samada
masuk Islam
atau berlindung di bawah negara Islam.
7. Memungut cukai dan zakat seperti yang diwajibkan oleh syara’.
8. Membelanjakan harta baitulmal mengikut yang seperlunya tanpa membazir atau
mengikat
dan membayar pada waktu yang ditetapkan.
9. Menyerahkan tanggungjawab kepada orang-orang yang amanah dan ikhlas bagi
melaksanakan tugas-tugas negara supaya segala kerja boleh dibuat dengan
sempurna dan harta terpelihara.
10. Melibatkan dirinya melihat keadaan umat dan keperluan mereka.

Jika sepuluh kewajipan ini dilaksanakan oleh pemimpin maka wajiblah bagi umat taat dan menyokong pemimpin tersebut.

Pemimpin dalam rumahtangga

Pimpinan di dalam Islam bermula daripada rumahtangga. Masyarakat yang sejahtera bermula daripada rumahtangga yang sejahtera. Kesejahteraan suami isteri hanya tercapai bilamana kehendak Islam itu terlaksana di dalam rumahtangga tersebut.

Di antara hak-hak suami yang harus ditaati oleh isteri ialah:
1. Mentaati suaminya bilamana diajak ke tempat tidur.
2. Tidak harus menunaikan puasa sunat kecuali dengan keizinan suami.
3. Tidak harus membelanjakan harta suami kecuali dengan izinnya.
4. Tidak harus keluar rumah kecuali dengan keizinan suami.
5. Hendaklah isteri beradab kepada suaminya di antaranya jangan mengumpat dan memaki suaminya. Di antaranya jangan bermegah dengan kecantikannya kepada suaminya. Dan jika suaminya huduh jangan pula merendahkannya. Di antaranya sentiasa bertakwa dan’menjaga diri di waktu ketiadaan suami di rumah dan melaksanakan tugas tumahtangga sebaik baiknya.

Di antara hak-hak isteri yang harus dilaksanakan oleh suami nya ialah:

1. Hendaklah suami menghormati isterinya dan hidup bersamanya dengan “maaruf”
dan “ihsan”.
2. Hendaklah suami sentiasa berada di dalam keadaan yang mengembirakan isterinya.
3. Hendaklah suami sentiasa berlapang dada jika berlaku sesuatu perselisihan
dengan isterinya.
4. Hendaklah suami menjadi ikutan yang baik kepada isteri dan keluarganya.
5. Melaksanakan tanggungjawab rumahtangga dengan sebaik baiknya.


Pimpinan ibu bapa terhadap anak-anak

Hak anak-anak yang harus dihormati oleh ibu-bapa seperti yang diterangkan oleh Al-Imam Ghazali di dalam kitab “Ikhya’ ulu muddin” seketika lahirnya di antaranya ialah:

1. Janganlah seseorang itu terlalu bergembira mendapat anak lelaki dan merasa
dukacita mendapat anak perempuan.
2. Setelah anak itu lahir hendaklah diazankan di telinga kanannya dan dikamatkan
di telinga kirinya. Bilamana anak tersebut pandai bercakap sunat di ajarkan
“La ilaha illallah”.
3. Hendaklah diberi nama yang baik. Sabda rasulullah s.aow. yang inermaksud:
“Sesungguhnya kamu akan dipanggil nama kamu dan nama bapa kamu pada hari
kiamat. Sebab itu bagusilah nama-nama kamu”. Sebab itu sesiapa yang
mempunyai nama-nama yang tidak baik digalak menukarkannya kepada nama-nama
yang baik.
4. Melakukan akikah pada hari ke tujuh kelahiran anak.

Hendaklah ibu-bapa memberi didikan yang baik kepada anak-anak mereka. Ajarlah mereka bersembahyang ketika berumur tujuh tahun. Pukullah secara mengajar jika mereka malas ketika berumur sepuluh tahun, marah dan berilah amaran jika mereka tidak menurut selepas itu. Tunjuklah kepada mereka contoh tauladan yang baik di dalam pergaulan sehari-hari, supaya mereka menjadi insan yang baik di masa hadapan.

Kewajapan ini tersimpul di dalam Firman Allah bermaksud “Selamatkanlah diri kamu dan kaum keluargamu dari api neraka.”

Pimpinan ketua terhadap orang-orang di bawahnya

Di antaranya:

1. Hendaklah memulakan “kebaikan” maaruf daripada dirinya sendiri.
2. Tidak bersikap angkuh dan sombong. Boleh jadi ada orang-orang lain yang lebih
baik daripadanya di bidang ilmu dan pimpinan.
3. Bersikap adil iaitu sentiasa meletakkan sesuatu di tempatnya.
4. Bersimpati dengan masaalah-masaalah yang dihadapi oleh orang-orang di bawah
jagaannya dan menyelesaikannya dengan cara yang baik.
Dan bagi seseorang majikan hendaklah “membayar upah sebelum kering keringat
pekerjanya.”



Pimpinan ketua tentera

Seperti yang dipesankan oleh Saidina Abu Bakar r.a.

1. Bila kamu datang kepada perajurit kamu janjilah kepada mereka dengan
kebaikan. Bila kamu berjanji penuhilah janji tersebut.
2. Perbaikilah dirimu nescaya orang-orang di bawahmu menjadi baik:
3. Jika datang kepada kamu utusan musuh muliakanlah , kedudukan mereka,
janganlah mereka itu terlalu dikawal biarlah mereka bebas sedang mereka tidak
mengetahui rahsia kedudukanmu.
4. Jangan biarkan orang lain bercakap dengan utusan musuhmu kamu sendirilah yang
bertutur dengan mereka.
5. Jangan jadikan rahsiamu sama dengan perkara yang tidak rahsia nescaya gagal
tugasmu.Sekiranya kamu bermesyuarat selidiki lah berita nescaya berhasillah
mesyuaratmu.
6 Sekiranya sampai sesuatu berita musuh kepadamu hendaklah kamu rahsiakan
dahulu
7. sehingga kamu menyeledikinya. Jangan hebohkan berita tersebut kepada
tenteramu. Hendaklah bersiap sedia
8. Banyakkanlah pemeriksaan mengejut terhadap perajuritmu siang dan malam.
9. Berilah semangat bila bertemu dengan tenteramu. Janganlah kamu pengecut nescaya
yang lain akan menjadi pengecut.


Pimpinan guru terhadap muridnya

seperti yang disebutkan oleh A1-Imam Ghazali

1. Kasihan dan bertimbangrasa terhadap muridnya supaya terselamat daripada malapetaka.
2. Memandu muridnya ke jalan yang diredai syara’
3. Tidak membiarkan muridnya menerima sebarang nasihat yang tidak baik dari orang
lain.
4. Mengingatkan dengan baik kepada muridnya mengenai bahaya akhlak yang tidak
baik.
5. Mengingatkan muridnya jangan merendah-rendahkan ilmu yang lain yang tidak
dipelajarinya.
6. Menyampaikan ilmu mengikut kadar kemampuan murid.
7. Kepada murid yang tercicir berilah kepadanya penjelasan yang sesuai sehingga
jangan
menimbulkan kebosanan belajar kepadanya.
8. Hendaklah guru beramal dengan ilmunya. Jangan lain apa yang dibuat daripada apa
yang dikata.


Kesimpulan

Dari contoh yang ditunjukkan di atas dapatlah disimpulkan seperti berikut:

1. “Konsep pimpinan dalam Islam” merangkumi semua tingkatan hidup bermula
daripada negara membawa kepada masyarakat, dan rumahtangga.
2. Pimpinan di dalam Islam mengajak manusia kepada yang maaruf dan menegah yang
mungkar.
3. Sumber pimpinan Islam ialah Al-quran dan Al-Sunnah
4. Ajaran Islam hendaklah diresapkan bermula daripada ,individu seterusnya ke
dalam keluarga seterusnya negara.
5. Pimpinan Islam pada setiap masa dan tempat hendaklah memahami dan mengetahui
dasar ajaran Islam dan mengamalkannya terlehih dahulu.
6. Makna pimpinan melibatkan semua pihak daripada ketua negara yang memerintah
membawa kepada menteri-menteri; ketua-ketua jabatan, pegawai-pegawai. kanan,
ulama-ulama, guru-guru, suami-isteri, ketua pertubuhan, penghulu dan
lain-lain.
7. Timbulnya krisis, keruntuhan masyarakat, rasuah, dadah, kezaliman, pengelapan
harta benda, penipuan dan lain keburukan adalah disebabkan manusia lari dari
pimpinan Ilahi lalu mengambil pimpinan selainnya.

Penutup

“………Ya Tuhan kami janganlah engkau hukum kami jika kami lupa. atau kami tersalah.
Ya Tuhan’ kami jangahlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami, ampunilah kami dan rahmatilah kami. Engkau penolong kami maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir. ” (Maksud surah Al-Baqarah ayat 286.)

http://misrihjbohari.blogspot.com

Continue Reading...

Kepemimpinan Menurut Islam 1

KURSUS JPP IPGM ZON SABAH 2009
28/9/2009 – 1/10/2009 / KEM BTN KUNDASANG SABAH

TAZKIROH :
Ustaz Misri Hj Bohari/ Ketua Unit Kerohanian HEP IPGM Kampus Keningau


Dalil Naqli

Firman Allah SWT yang bermaksud :
Allah SWT menegaskan perkara ini menerusi ayat 72 surah al-Ahzab yang bermaksud : "Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanah(tugas atau urusan keagamaan) kepada langit, bumi dan gunung-ganang, maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, akhirnya ia dipikul oleh (makhluk yang bernama) manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim lagi amat bodoh."


Hadis 1 - Sabda Rasulullah SAW :
Dalam satu hadis daripada Abu Hurairah, baginda Rasulullah s.a.w bersabda : "Jika amanah (urusan dan tugas keagamaan itu) hilang (kerana tidak dilaksanakan), maka tunggulah akan berlakunya kiamat, salah seorang sahabat bertanya - Bagaimana amanah itu boleh hilang (kerana tidak dilaksanakan)? Rasulullah menegaskan: "Apabila sesuatu urusan itu diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah akan berlakunya kiamat." Hadis riwayat Imam Bukhari dengan sanad yang sohih

Hadis 2 - Sabda Rasulullah SAW :
Rasulullah ada menegaskan dalam satu hadisnya yang bermaksud daripada Abu Said dan Abu Hurairah : "Apabila tiga orang keluar bermusafir, maka hendaklah mereka memilih salah seorang menjadi ketua (pemimpin)." Hadis riwayat Abu Daud dengan sanadnya yang Hasan.

Hadis 3 - Sabda Rasulullah SAW :
Rasulullah bersabda dalam sunnahnya: “Semua kalian adalah pemimpin dan bertanggung jawab terhadap nasib yang dipimpinnya. Amir adalah pemimpin rakyat, dan bertanggungjawab terhadap keselamatan mereka”. (al-hadits)

Pemimpin dalam Islam adalah sebagai penggerak utama bagi orang-orang yang dipimpinnya. Dia bukanlah dilayani, sebagaimana yang dapat kita saksikan pada sejumlah pemimpin saat ini di mana dia minta dilayani. Pemimpin seharusnya melayani yang dipimpinnya.
Memimpin sebuah organisasi atau negara tentulah berbeza dengan memimpin sebuah perniagaan, baik dari segi kapasiti kemampuan yang diperlukan mahupun tanggungjawab yang dipikulnya.

Bermodalkan kemampuan ‘management’ sudah cukup untuk memimpin sebuah perniagaan. Tetapi untuk memimpin sebuah negara, sungguh tidaklah cukup hanya dengan modal kemampuan pengurusan semata-mata. Sebab memimpin sebuah bangsa bukan hanya membangun jalan, jambatan atau gedung. Tetapi lebih dari itu iaitu membangun manusia.

Kesalahan pengurusan perniagaan paling-paling resikonya mengalami kerugian harta benda. Dalam hal ini pemimpin perusahaan boleh berpindah, bergabung dengan perusahaan lain atau mencari pelabur lain untuk meneruskan perniagaan baru.

Sangat berbeza dengan memimpin sebuah bangsa. Kesalahan dalam mengelolanya akan mengakibatkan kerosakan Meneyeluruh. Bukan hanya berkait kerugian material dan beban hutang yang tidak terselesai. Kerosakan aqidah dan moral bangsa mererosakkan budaya bangsa, yang akan terus diwariskan dari generasi ke generasi. Memperbaikinya tidak cukup satu dua tahun, bahkan mungkin tidak cukup satu generasi. Andai kerugian yang ditimbulkannya hanya menyangkut urusan dunia, barangkali masih bisa dimaklumi. Tetapi ini menyangkut kerugian dunia dan akhirat. Kerana ianya tidak dapat diganti dengan wang berapapun banyaknya.

Kepemimpinan dalam Islam dipandang sebagai amanah. Seorang pemimpin bangsa hakikatnya ia memegang amanah Allah sekaligus amanah masyarakat. Amanah itu mengandungi tanggungjawab mengelola dengan penuh tanggung jawab sesuai dengan harapan dan dan keperluan pemiliknya. Kerananya kepemimpinan bukanlah hak milik yang boleh dinikmati dengan cara sesuka hati orang yang memegangnya.

Ciri-ciri Pemimpin Menurut Islam

1) Setia terhadap Allah SWT.

2) Membawa misi Islam yang global / menyeluruh, rahmat bagi seluruh alam.

3) Mengikuti apa yang diajarkan Islam, antara lain beradab islami.

4) Melaksanakan tanggungjawabnya terhadap Allah, berbuat baik kepada yang dipimpinnya, sebagaimana yang difirmankanNya dalam Surah al-Maidah ayat 8 : yang artinya: “Orang-orang yang Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’aruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar, dan kepada Allahlah kembali segala urusan.”





Asas Kepimpinan Menurut Islam

1) Syura : merupakan prinsip pertama dalam kepemimpinan Islam. Para pemimpin Islam wajib melaksanakan syura dengan orang yang dapat memberikan pandangan atau pemikiran yang baik / bermanfaat, sebagaimana difirmankanNya dalam Surah as-Syura ayat 38 yang artinya, ”Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan salat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka dan mereka menafkahkan sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada mereka.”

Pelaksanaan syura ini menjadi asas dalam melaksanakan keputusan.
Pemimpin sudah tentu tidak harus melaksanakan syura dalam semua hal, tetapi dia harus melaksanakan keputusan yang dibuat berdasarkan musyawarah.Dia hendaklah mengelakkan diri dari bermain dengan kata-kata yang menonjolkan pendapatnya atau mengubah keputusan yang diputuskan oleh syura.

2) Adil : Pemimpin hendaklah berlaku adil dalam menjalankan tugasnya tanpa melihat kepada suku, warna kulit ataupun agama. Sifat-sifat buruk seperti dendam, hasad dan sebagainya bukan menjadi sifat pemimpin Islam. Keadilan dan memberikan hak kepada orang lain tetap ditegakkan, meskipun terhadap orang yang dibenci.

Allah berfirman dalam surah al-Maidah ayat 8 yang artinya : “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”

Dalam Islam kebenaran dan keadilan adalah dua perkara yang harus diberikan penekanan, dan tidak boleh bertolak ansur dengannya. Mereka yang mengabaikan atau tidak mementingkan keadilan dan kebenaran, dapat dianggap sebagai pendusta agama. Allah swt berfirman dalam surah an-Niisa ayat 13 tentang penting menegakkan keadilan, yang artinya:
“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu
bapak dan kaum kerabatmu. Jika dia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan”


3) Bebas Menyampaikan Pendapat
Pemimpin Islam perlu menyediakan kesempatan menerima pandangan dan ide membangun dari mereka yang dipimpinnya. Dia memberikan peluang mereka yang dipimpinnya menyampaikan pandangan / pendapat / argumentasi secara bebas dan menjawab segala persoalan yang ditanyakan. Kedudukan sebagai seorang pemimpin bukan menjadi halangan untuk menjelaskan kebenaran. Tegasnya, kepimpinan Islam bukanlah satu bentuk kepimpinan yang zalim. Islam mewajibkan seseorang pemimpin mesti bersikap adil, berunding dan senantiasa hormat menghormati antara pemimpin dan yang dipimpin. Seseorang pemimpin bertanggungjawab bukan saja kepada yang dipimpinnya, tetapi yang lebih berat ialah tanggungjawab dihadapan Allah swt.
Tugas Utama Seorang Pemimpin Menurut Islam

Islam memandang tugas kepemimpinan dalam 2 tugas utama, iaitu menegakkan agama dan mengurus urusan dunia. Sebagaimana tercermin dalam do’a yang selalu dimunajatkan oleh setiap muslim: “Rabbanaa atinaa fid-dunyaa hasanah, wa fil-akhiroti hasanah” (Yaa Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat)

Ada dua tugas kepemimpinan.

Pertama - Menjaga Agama

Seorang kepala negara memiliki tugas dan tanggungjawab untuk menegakkan agar syariat Allah dapat dilaksanakan oleh segenap kaum muslimin. Seorang kepala negara tidak boleh menyerahkan urusan agama kaum muslimin kepada pribadi masing-masing. Yang suka silakan mengerjakan dan yang tidak suka silakan meninggalkan. Kepala negara bertanggung jawab agar kaum muslimin dapat melaksanakan ajaran Islam dengan benar.

Dalam hal ibadah shalat misalnya, pernah suatu hari Rasulullah bersabda dihadapan para sahabat beliau: “Seandainya ada yang menggantikan aku untuk memimpin shalat berjama’ah, maka aku akan mendatangi rumah-rumah kaum muslimin. Siapa diantara kaum laki-laki yang tidak datang menunaikan shalat berjamaah, maka aku akan membakar rumahnya”.

Kejadian serupa juga terjadi di zaman khalifah Umar Bin Khatab hampir saja mengirimkan pasukan perang ke suatu wilayah dibawah pemerintahn Islam di mana penduduknya tidak mahu melaksanakan kewajiban zakat yang telah digariskan oleh Allah SWT.

Contoh diatas memberikan gambaran bahwa seorang kepala negara tidak sekedar mengajak kaum muslimin menjalankan perintah agamanya, tetapi juga sekaligus menegakkannya. Menegakkan agama berarti memberikan fascilities, mendorong, mengawal dan memberikan panduan agar perintah agama dapat dilaksanakan oleh pemeluknya dengan sebaik-baiknya.

Kedua - Mengatur Urusan Dunia.

Dalam tugasnya mengatur urusan dunia, pemimpin bangsa bertanggungjawab untuk memaksimumkan sumber-sumber daya yang dimiliki oleh negara, baik berupa alam, manusia, dana mahupun teknologi untuk sebesar-besarnya menciptakan keadilan, keamanan, kedamaian, kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat luas. Pemimpin juga bertanggungjawab untuk memberikan perlindungan bagi orang-orang yang lemah agar mereka tetap dapat menikmati kehidupan sebagai seorang manusia secara wajar.

Pemimpin tidak boleh membiarkan yang kuat memonopoli aset-aset negara dan yang lemah tertindas. Pemimpin juga tidak boleh berkhianat, dengan mengekploitasi sumber-sumber kekayaan hanya untuk kepentingan pribadi, keluarga mahupun kelompoknya.

Dua tugas ini adalah ini tidak ringan. Orang yang faham tidak akan sanggup memikulnya, kecuali bagi orang orang yang memiliki rasa tanggungjawab besar untuk menyelematkan bangsa ini dari kerugian yang amat besar; yaitu kerugian dunia dan kerugian akhirat.
Pendapat Ulama’ Islam Mengenai Kepimpinan

Mengingat besarnya tugas dan tanggungjawan pemimpin sebuah bangsa, iaitu menjaga agama dan mengatur urusan dunia, maka ulama-ulama Islam memiliki kriteria tersendiri bagi seorang yang akan digelar pemimpin negara.

Pendapat Pertama : Abu Hasan Al-Mawardi dalam kitab al-Ahkam as-Sulthaniyah menetapkan tujuh syarat bagi seorang Ketua Negara, iaitu:

1) Keadilan yang meliputi segala hal
2) Ilmu pengetahuan sampai pada tingkat sanggup berijtihad
3) Kesejahteraan indera pendengaran, penglihatan dan lisan
4) Kesejahteraan anggota badan
5) Kecerdasan sampai pada tingkat sanggup memimpin rakyat dan mengurus kesejahteraan
mereka
6) Keberanian dan ketabahan sampai pada tingkat sanggup mempertahankan kehormatan dan
berjihad melawan musuh
7) Berbangsa dan berdarah Qurays.

Pendapat Kedua : Ibnu Khuldun dalam Kitab Muqaddimah nya pula menetapkan empat syarat, antara lain:

1) Ilmu Pengetahuan sampai pada tingkat mampu berijtihad
2) Keadilan, kerana keadilan menjadi syarat bagi segala macam jabatan
3) Kesanggupan, iaitu berani menjalankan had dan menghadapi peperangan serta mengerahkan
rakyat untuk berperang, mengetahui hal ehwal diplomasi dan cakap bersiasat
4) Kesejahteraan pancaindera dan anggota badan.

Pendapat Ketiga : Abdul Kadir Audah pula mencatat lapan syarat antara lain:

1) Islam
2) Lelaki
3) Taklif
4) Berilmu
5) Keadilan
6) Berkeemampuan
7) Kesihatan

http ://misrihjbohari.blogspot.com

Continue Reading...

Selamat Hari Raya Aidil Fitri

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Continue Reading...

Carilah Lailatul Qadar

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Continue Reading...

Selamat Menunaikan Ibadah Puasa

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Continue Reading...

SELAMAT DATANG RAMADHAN

Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Continue Reading...

Hukum Pakai Purdah

Hukum memakai Purdah adalah Mubah(Harus) sahaja bagi wanita muslimah. Wajah dan tapak tangan bukanlah aurat bagi wanita.

Rasulullah saw bersabda:
“Jika seorang anak wanita telah mencapai usia baligh, tidak pantas terlihat dari dirinya selain wajah dan kedua telapak tangannya sampai bahagian pergelangannya.” (Hadith Riwayat Imam Abu Daud daripada Qatadah)

Tetapi ada khususiyah terhadap isteri2 Nabi SAW..mereka diwajibkan memakai purdah sebagaimana firman Allah Swt :

Wahai isteri-isteri Nabi, kalian berbeza dgn wanita yg lain. (QS al-Ahzab [33]:32)

untuk ayat penuh, rujuk surah al-Ahzab [33]:32-33.

kalau antum perhatikan ayat-ayat tersebut, jelas menunjukkan bahawa ayat tersebut ditujukan khusus bagi isteri-isteri Nabi SAW, tidak ada satu petunjuk (qarinah) pun di dalamnya bahawa hukum tersebut terkena kepada para wanita muslimah lain selain mereka (isteri-isteri Nabi)..

jika dinyatakan bahawa tujuan memakai purdah adalah untuk mengelakkan fitnah,
tidak ada satu dalil pun yang mewajibkan wanita muslimah memakai purdah, baik secara jelas, melalui penunjukan, melalui proses istinbath, mahupun melalui qiyas/analogi. Yang ada hanyalah ‘illat aqliyyah.. sedangakan ‘illat aqliyyah kan tidak ada nilai langsung di sisi syariat..

sesetengah orang berkata, “Islam juga menjaga kehormatan muslimah apabila mereka memakai Jilbab dan bertudung labuh, ini membuatkan lelaki menghormati perempuan tersebut sebagai seorang wanita muslimah yang suci dan tidak menganggu perempuan tersebut”.
ana ingin betulkan sikit di sini, bukannya bertudung labuh, tetapi melabuhkan tudungnya hingga ke paras dada.. lain ya, sebagaimana firman Allah Swt:

“Hendaklah mereka menutupkan kain kerudung (khimar) ke wilayah dada mereka.” (QS an-Nur [24]:31)

jadi, tidak bermakna jika seseorg wanita itu bertudung pendek tetapi menutup dadanya, adalah dipandang hina. dan x semestinya seseorang wanita yang bertudung labuh sampai ke paras pinggang dipandang lebih mulia dari yang bertudung pendek.. selagi tudung yang dipakai muslimah tersebut mengikut hukum syarak, yakni menutup sampai ke paras dada, maka wanita tersebut telah melakukan perintah Allah Swt..samada pendek atau labuh..

Ada juga yang mengatakan bahawa purdah dah jadi satu cara untuk mendidik iman sepertimana kopiah, ana kurang setuju.. sebab setiap perbuatan manusia tu kan terikat dengan hukum syarak iaitu wajib, haram, mubah, sunat dan makruh..

jadi, ana ingin tegaskan di sini bahawa pemakaian purdah hanya khusus untuk para isteri Nabi SAW..tetapi untuk wanita muslimah memakainya, tidak menjadi masalah.. cuma yg penting, LELAKI KENA TUNDUKKAN PANDANGAN MEREKA DAN WANITA MENUTUP AURAT MEREKA..

Kaum muslimah menutup aurat kerana mematuhi perintah Allah. Hikmahnya dapat mengelakkan dari mata-mata jahat kaum lelaki pada zaman sekarang yang berada pada tahap moral yang lebih hina dari nafsu binatang. Jadi jangan sekali-kali menghina muslimah yang memakai purdah kerana mahu menjaga kesuciannya. Islam adalah agama yang amat menitik-beratkan pergaulan antara lelaki dan perempuan. Islam bukanlah agama yang mengongkong kebebasan wanita. Malah Islam datang dan memuliakan darjat wanita. Antara contoh yang dapat dilihat ialah apabila Rasulullah menyuruh seorang pemuda memuliakan ibunya 3 kali, barulah bapanya dan orang yang lain. Contoh yang lain pula ialah Islam benar-benar menjaga keselamatan muslimah dengan mewajibkan muslimah ditemani mahramnya untuk perjalanan yang mengambil masa lebih daripada satu hari satu malam.

Firman-firman Allah Swt:
“Hendaklah mereka menutupkan kain tudung (khimar) ke dadanya dan jangan menampakkan perhiasannya, kecuali yang biasa tampak pada dirinya.” (Surah An-Nur ayat 31)

“Wahai Nabi, katakan kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu, dan isteri-isteri orang mukmin, hendaklah mereka mengulurkan jilbab mereka.” (Surah Al-Ahzab ayat 59)

Islam telah mewajibkan kaum muslimah agar memakai Jilbab (pakaian luar seperti jubah yang menutupi pakaian rumah) dan Khimar (tudung yang dilabuhkan ke paras dada). Lihat, betapa Isalam menjaga kehormatan muslimah. Apabila mereka memakai Jilbab dan bertudung dilabuhkan ke paras dada, ini membuatkan lelaki menghormati perempuan tersebut sebagai seorang wanita muslimah yang suci dan tidak menganggu perempuan tersebut. Sayangnya, kaum-kaum Feminis keparat ini banyak mencela Islam dengan membawa alasan bahawa Islam adalah agama yang double-standard kepada lelaki..

Renungilah hadith-hadith ini,

Rasulullah Saw membuat empat garis seraya berkata: “Tahukah kalian apakah ini?” Mereka berkata: “Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui.” Nabi Saw lalu bersabda: “Sesungguhnya wanita ahli syurga yang paling utama adalah Khadijah binti Khuwailid, Fathimah binti Muhammad Saw, Maryam binti ‘Imran, dan Asiyah binti Mazahi.” (Mustadrak Ash Shahihain, jld. 2, hal. 497).

Sabda Rasulullah Saw yang lain:

“Takutlah kepada Allah dan hormatilah kaum wanita.” [HR. Muslim].

Sumber : http://syahmee-zaman.blog.friendster.com/2008/12/hukum-pakai-purdah/

Continue Reading...

DOA YG SANGAT BAIK UTK DIAMALKAN

Oleh: Ismail bin Abu Bakar

Sumber : http://www.darussyifa.org

Ada satu doa yang pendek tetapi sangat besar manfaatnya sekiranya diamalkan dalam kehidupan seharian kita. Doa yang dimaksudkan seperti sabda Rasulullah s.a.w. seperti berikut;

Rasulullah s.a.w. mengajarkan kepada umatnya satu doa yang jika dibaca tiga kali di waktu pagi dan tiga kali di waktu petang maka akan terhindarlah kepada yang membacanya daripada segala kemudaratan disepanjang hari tersebut. Doa daripada hadis di atas adalah seperti berikut;

Mengikut kamus Dewan Bahasa Edisi Ketiga, ”Mudarat” membawa maksud seperti berikut;

1. Tidak Beruntung, Menanggung Rugi
2. Tidak Berhasil, Tidak Berjaya, Gagal
3. Berbahaya
4. Melarat, Bertambah Payah

Dengan itu jika kita amalkan doa yang tersebut di atas, insya’Allah kita akan terhindar daripada ”mudarat” yang disebutkan. Maka dengan itu faedahnya yang diperolehi ialah kita akan;

1. Beruntung, Tidak Menanggung Rugi.
2. Berhasil, Berjaya dan Tidak Gagal.
3. Selamat dari bahaya.
4. Tidak melarat, Menjadi Senang.

Keberuntungan beramal dengan doa ini

Terhindar Daripada Bahaya

Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din menamakan doa ini sebagai ”Ayat Pengerak” kerana dengan membaca doa ini boleh mengerakkan hati kita untuk meneruskan atau tidak bila hendak melakukan sesuatu kerja-kerja yang berbahaya. Tuan Guru memberikan petua bagaimana untuk beramal dengan doa ini seperti berikut;

• Bila hendak memulakan perjalanan samaada perjalanan yang dekat ataupun jauh, mengembara ke tempat yang telah biasa ataupun yang belum pernah dikunjungi dan sebagainya atau untuk memulakan sesuatu pekerjaan yang mungkin biasa atau berisiko seperti masuk hutan untuk berburu, memancing, menyembelih binatang, bekerja di tempat pembinaan, dan seumpamanya, maka sebelum itu bacalah doa ini sebanyak tujuh kali. Insya’Allah, Allah s.w.t akan melindungi kita daripada segala bentuk kemudaratan, kejahatan dan bahaya yang mungkin ada di sekeliling kita.

• Jika bacaan tersekat-sekat atau terlupa atau ketika sedang membaca ada gangguan seperti gangguan telepon berdering, gangguan daripada anak-anak, gangguan daripada rakan-rakan yang menyapa dan sebagainya yang menyebabkan kosentrasi bacaan terganggu, maka berehatlah dahulu. Jangan diteruskan perjalanan atau pekerjaan tersebut. Setelah berehat beberapa ketika, baca sekali lagi sehingga tujuh kali bacaan. Jika sekiranya bacaan tujuh kali itu lancar baru teruskan perjalanan atau pekerjaan tersebut. Jika diteruskan juga perjalanan atau pekerjaan sedangkan bacaannya tidak lancar, mengikut pengalaman Tuan Guru, kita boleh terkena dengan kemudaratan yang mungkin ada dihadapan kita.

Perlu diingatkan disini bahawa, insya’Allah kita boleh terlepas daripada kemudaratan yang dinamakan Qada’ Muaalaq iaitu ketentuan Allah yang boleh berubah dengan kita berusaha melalui berdoa kepada-Nya. Bagaimanapun jika ianya Qada’ Mubram iaitu ketentuan Allah yang tidak boleh berubah seperti mati maka kalau ajal telah tiba kita membaca doa ini seribu kali sekali pun pasti kita akan mati.

Terhindar Daripada Kemudaratan Makanan

Makanan dan minuman yang masuk ketubuh badan kita sebahagiannya mengandungi bahan kimia yang beracun. Racun tersebut tidak memberi kesan untuk jangkamasa pendek tetapi terbukti sebahagiannya memudaratkan tubuh badan untuk jangkamasa panjang. Penyakit yang begitu sinonim dewasa ini dalam masyarakat kita seperti kanser, diabetes, dan sebagainya adalah berpunca daripada makanan dan juga minuman. Untuk mengelakkan makanan yang kita makan membawa mudarat kepada tubuh badan adalah disarankan agar mengamalkan doa ini sekurang-kurangnya tiga kali sebelum menjamah apa sahaja makanan dan minuman. Insya’Allah dengan keberkatan membaca doa ini semua makanan dan minuman yang halal, yang dimakan dan diminum tidak memudaratkan tubuh badan kita.

Terhindar Daripada Sihir

Perbuatan belajar dan mengamalkan ilmu sihir hukumnya adalah syirik dan mereka yang syirik akan mendapat balasan laknat Allah s.w.t. dan mereka akan ditempatkan di dalam neraka selama-lamanya melainkan jika sempat bertaubat sebelum mati.

Kesan perbuatan sihir boleh terkena kepada sesiapa sahaja dengan izin Allah s.w.t. Ada sihir untuk tujuan kecantikan seperti memakai susuk dan kebanyakan amalan sihir adalah untuk tujuan khianat yang boleh memudaratkan seseorang dan sesetengahnya boleh membawa maut. Ada perbuatan sihir yang sememangnya ditujukan kepada seseorang kerana dorongan hasad dengki, dan ada juga yang terkena sihir dengan tidak disengajakan seperti secara tidak sengaja termakan makanan dan minuman yang mengandungi santau.

Pengalaman penulis berhenti makan dengan seorang sahabat di sebuah gerai makan. Gerai tersebut terletak di tepi jalanraya. Ketika hendak menjamah makanan, tiba-tiba pinggan kaca yang berisi nasi terbelah dua. Dalam peristiwa yang lain, sahabat penulis itu menceritakan dia pernah minum di sebuah restoran dimana gelas ditangannya pecah sebelum sempat sampai ke mulutnya. Kedua-dua kejadian ini berlaku kerana makanan dan minuman tersebut ada mengandungi sihir santau. Dia terhindar daripada mudarat sihir dengan berkat beramal dengan doa ini setiap kali sebelum menjamah makanan dan minuman.

Dalam hal yang lain pula, ada juga sihir digunakan untuk tujuan melariskan jualan makanan. Unsur-unsur bahan sihir tertentu dimasukkan ke dalam makanan yang menyebabkan sesiapa yang menjamah makanan tersebut akan merasakan masakan tersebut sungguh sedap. Dengan mengamalkan doa ini insyaAllah kita hanya akan merasa yg asal tanpa dipengaruhi faktor lain.

Terhindar Daripada Gangguan Makhluk Halus

Apabila kita pergi ke sesuatu tempat yang pada kebiasaannya tempat tersebut makhluk halus berkeliaran atau tinggal seperti di tepi tasek, di dalam hutan, di bangunan yang telah lama di tinggalkan dan sebagainya, maka kita terdedah kepada gangguan makhluk ini. Namun begitu jika kita beramal dengan doa ini insya’Allah mereka tidak berjaya untuk mengusik, manakut-nakutkan dan memudaratkan kita.

Satu perkara yang penting juga, apabila kita pulang ke rumah dari tempat yang disebutkan di atas, kadang kala makhluk itu akan mengekori kita dan masuk ke dalam rumah kita tanpa kita sedari. Jika kita mempunyai anak-anak kecil mereka mudah diganggu oleh makhluk ini, akibatnya anak kecil kita menangis tidak henti-henti. Untuk mengelakkan mereka masuk ke rumah kita, bacalah doa ini tiga kali kemudian ludah ke sebelah kiri sebelum kita masuk ke dalam rumah.

Di dalam hadis yang tersebut di atas, Rasulullah s.a.w. mengajarkan supaya membaca doa ini tiga kali, dengan itu mungkin kurang berkesan jika kita membacanya kurang daripada tiga.

Semoga artikel pendek ini memberi manfaat kepada yang membaca dan mengamalkannya, insya'Allah.

Continue Reading...

Hukum wanita pakai gelang kaki berloceng

DIkirim oleh mohd masri di Oktober 1, 2007

Mari lihat tafsir kepada ayat 31 surah an-Nur:

وقوله تعالى {ولا يضربن بأرجلهن} الاَية, كانت المرأة في الجاهلية إذا كانت تمشي في الطريق وفي رجلها خلخال صامت لا يعلم صوته, ضربت برجلها الأرض, فيعلم الرجال طنينه, فنهى الله المؤمنات عن مثل ذلك, وكذلك إذا كان شيء من زينتها مستوراً فتحركت بحركة لتظهر ما هو خفي دخل في هذا النهي لقوله تعالى: {ولا يضربن بأرجلهن} إلى آخره ومن ذلك أنها تنهى عن التعطر والتطيب عند خروجها من بيتها ليشتم الرجال طيبها, فقد قال أبو عيسى الترمذي: حدثنا محمد بن بشار, حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ثابت بن عمارة الحنفي, عن غنيم بن قيس, عن أبي موسى رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «كل عين زانية والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا» يعني زانية, قال وفي الباب عن أبي هريرة: وهذا حسن صحيح, رواه أبو داود والنسائي من حديث ثابت بن عمارة به.

Berkata Allah SWT: “Dan janganlah mereka menghentak kami mereka….”. Pada zaman jahilliah, ketika wanita-wanita itu melalui jalan-jalan atau lorong-lorong, di kaki mereka mempunyai gelang dan tiada sesiapa yang dapat mengetahui (mendengar) bunyinya, maka mereka menghentakkan kaki mereka ke bumi supaya orang-orang lelaki dapat mendengar bunyi gelag itu. Allah SWT melarang wanita beriman daripada hal seperti itu. Begitu juga jika ada sesuatu hiasan yang tersembunyi, dan perempuan itu menggerak-gerakkannya untuk menzahirkan apa yang tersembunyi padanya, maka ia termasuk di dalam larangan ini: “ Dan janganlah menghentak-hentakkan kaki mereka…hingga akhir ayat. [Tafsir Ibn Kathir]

{ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ } أي: لا يضربن الأرض بأرجلهن، ليصوت ما عليهن من حلي، كخلاخل وغيرها، فتعلم زينتها بسببه، فيكون وسيلة إلى الفتنة.

“ Dan janganlah menghentak-hentak kaki mereka supaya diketahui apa yang disembunyikan daripada perhiasan mereka”. Maksudnya: Janganlah dihentak-hentak bumi dengan kaki mereka supaya berbunyi perhiasan mereka, seperti gelang-gelang kaki dan lain-lain. Dan oleh sebab itu (hentakan kaki tersebut), diketahui perhiasannya, maka ia menjadi wasilah kepada fitnah. [Taisir al-Karim ar-Rahman, asy-Sheikh as-Sa’di]

Kesimpulan: ayat surah an-Nur:31 menunjukkan larangan menghentak-hentakkan kaki ke bumi kerana ia akan menyebabkan perhiasan yang tersembunyi seperti gelang kaki diketahui oleh lelaki-lelaki bukan mahram. Maka, jika setakat memakai gelang kaki sahaja, tidaklah mengapa selagi mana tidak dihentak-hentakkan kaki hingga bunyinya didengari hingga lelaki-lelaki bukan mahram mengetahu ada perhiasan di dalamnya. Akan tetapi dalam kes memakai gelang kaki yang berloceng, kesnya berbeza. Walaupun kaki tidak dihentak-hentakkan, apabila wanita tersebut bergerak, berjalan dan lain-lain, maka bunyinya masih terhasil dan ia termasuk di dalam larangan di dalam ayat ini. Ini kerana yang menjadi punca larangan bukanlah kerana menghentak kaki, akan tetapi larangan tersebut adalah kepada ‘pengzahiran’ perhiasan yang tertutup. Wallahua’alam.

sumber: http://soaljawab.wordpress.com

Continue Reading...

Tazkiroh : Berkaitan Puasa

Puasa pada sudut bahasa menahan diri.

Puasa pada syarak menahan diri dapipada pekara-pekara yang membatalkan puasa dengan jalan yang tertentu.

Wajib puasa Ramadan dengan salah satu dari tiga pekara.

1. sempurna bulan syaban tiga puluh hari.
2. melihat anak bulan ramadan.
3. naik saksi seorang yang adil bahawa anak bulan ramadan kelihatan.

Peringatan:

Adil yang dikehendaki disini adil pada penyaksian bukan adil meriwayat kan khabar.

Maka tidak wajib puasa apabila naik saksi orang yang fasik, perempuan, kanak-kanak, dan hamba,

Wajib puasa ramadan bagi mereka yang melihat anak bulan ramada sekalipun dia seorang yang fasik. Tidak wajib kepada orang yang lain.

Apabila naik saksi seorang yang adil bahawa dia ada melihat anak bulan ramadan dan kadi menghukumkan sabit ramadan maka wajib berpuasa atas sekelian umat islam yang ada ditempat yang satu matlak yakni tempat yang sama masa naik matahari.

Satu matlak ialah kawasan yang dalam kawasan dua puluh lapan minit kata setengah ahli falak tiga puluh dua minit.

Sah puasa ramadan mereka yang melihat tanda yang menunjukkan telah masuk ramadan seperti pengistiharan yang dibuat oleh kerajan didalam televisyen atau radio, pada zaman dahulu mereka membuat tanda dengan bunyi meriam, lampu yang dipasang di menara dan sebagainya, sebab sah puasa ialah kerana memberi faidah yakin telah masuk ramadan.

Rukun puasa

1. Orang yang puasa
2. Niat, tempatnya didalam hati, tetapi disunatkan berlafas pada niat
3. Menahan diri dari pekara yang membatalkan puasa.

Niat puasa:

نويت صوم غد عن أداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى

Sahaja aku puasa esok hari menunaikan fardu ramadan pada ini tahun kerana Allah تعالى

Mengapa pada rukun sembahyang tidak disebutkan orang yang sembahyang sebagai rukun sedangkan pada puasa, orang yang puasa menjadi rukun?

Ini kerana orang yang sedang sembahyang dapat dilihat kelakuan dia sedang sembahyang, manakala orang yang sedang berpuasa tidak dapat kita lihat kelakuan dia sedang berpuasa.

Syarat sah puasa:

Mereka yang ada syarat ini sah puasanya.

1. Islam maka tidak sah puasa orang yang murtad dan orang kafir sekalipun dia dituntut melakukan cabang-cabang syariat.

2. Berakal maka tidak sah puasa orang gila dan orang yang pitam sepanjang hari yakni dari terbit fajar sehinga terbenam matahari.

Sah puasa orang yang pitam jika dia ada sadar sedikit pada siang hari.

Mumaiyis maka tidak sah puasa kanak-kanak yang belum mumaiyis.

Mumaiyis ialah dapat membezakan antara yang baik dan yang buruk.

3. Suci dari haidh dan nifas maka batal puasa perempuan yang kedatangan haidh atau nifas sedang dia berpuasa, samaada kedatangan haidh atau nifas itu sesaad lagi hendak berbuka.

Tidak sah puasa perempuan yang darahnya berhentu sesaad selepas terbit fajar.

4. Niat maka wajib menentukan niat pada puasa fardu seperti puasa ramadan, puasa qadak (ganti), puasa nazar, puasa kafarah. Wajib niat pada malam sekiranya puasa fardu, adapun puasa sunat maka harus diniatkan pada siang hari sebelum gelincir matahari yakni sebelum masuk waktu zuhur. Wajib berniat pada tiap-tiap malam pada puasa ramadan. Mazhab Maliki mengharyskan berniat pada awal ramada dengan berniat sekelian bulan ramadan seperti diniatkan sahaja aku puasa sebulan ramadan pada ini tahun kerana Allah تعالى . Apabila seorang yang bermazhab Syafie berniat puasa sebulan dan dia ada tertingal berniat pada satu malam maka puasanya sah mengikut mazhab ini, dan tidak perlu mengqadak puasanya, ini dengan syarat dia menjaga pekara yang membatalkan puasa menurut mazhab Maliki.

5. Masuk waktu bagi puasa ramadan atau dapat sebab pada puasa fardu yang lain seperti puasa nazar atau puasa kafarah.

6. Menahan diri dari pekara yang membatalkan puasa

Pekara yang membatalkan puasa ialah:

1. memasukkan sesuatu ain (benda) kedalam ronga yang terbuka, sedikit benda yang masuk itu atau banyak.

2. sengaja muntah sekalipun yakin tidak kembali muntah itu kepada bahagian batin. Kawasan zahir/luar mulut adalah tempat keluar hurup (ح) kata setengah fukahak (خ) dan kawasan dalam/batin selepas dari itu iaitu tempat keluar hurup (أ) dan (ه)

3. jimak dengan sengaja sekalipun tidak keluar mani

4. keluar mani dengan sebab bersentuh dengan isteri dengan tidak berlapik, atau keluar mani dengan sengaja

5. kedatangan haidh atau beranak, sedangkan anak itu basah.

6. kedatangan gila walaupun sesaad.

7. pitam sepanjang hari.

8. mabuk sepanjang hari.

9. berbuka sebelum yakin atau zan masuk waktu.

10. murtad iaitu terkeluar dari agama islam.

Syarat wajib puasa

Mereka yang ada syarat ini wajib berpuasa.

1. islam
2. berakal.
3. cukup umur.
4. kuasa berpuasa.
5. bermukim.

Tidak wajib puasa;

1. orang kafir, serta tidak wajib qadak apabila masuk islam.
2. orang gila, serta tidak wajib qadak apabila siuman.
3. kanak-kanak serta tidak wajib qadak apabila apabila dia baligh
4. orang yang pitam , tetapi wajib qadak apabila apabila dia siuman.
5. orang mabuk , tetapi wajib qadak apabila apabila dia siuman
6. orang yang tidak kuasa kerana tua atau sakit yang tiada harapan sembuh , Orang yang sangat tua dan orang yang sakit yang tidak ada harapan sembuh boleh mengeluarkan secupak makanan bagi setiap puasa yang ditingalkan.
7. orang haidh dan nifas, tetapi wajib qadak.
8. orang sakit , tetapi wajib qadak.
9. orang yang sedang bermusafir, tetapi wajib qadak.

Suna-sunat puasa:

1. menyegerakan berbuka apabila yakin atau zan masuk matahari. Haram berbuka jika syak masuk matahari.
2. berbuka dengan buah tamar jika tiada dengan suatu yang manis dan jika tiada maka dengan air.
3. makan sahur.
4. melewatkan makan sahur tetapi jangan sampai masa yang disyaki terbit fajar.
5. meningalkan berkata-kata perkatan yang keji.
6. mandi daripada hadas (mandi wajib) sebelum terbit fajar.
7. membanyakkan bersedekah, membaca quran, dan sembahyang sunat seperti terawih dan witir.
8. beri’tikaf didalam masjid.
9. sunat membaca doa’ berbuka puasa setelah makan sedikit makanan, dua’nya ialah:

اللهم لك صمت وبك آمنت وعلى رزقك أفطرت فتقبل منى إنك أنت السميع العليم

10. sunat bersederhana pada makan supaya menguatkan berbuat ibadat.

Dikirim dalam Bab Ibadat

http://almalakawi.wordpress.com/2009/07/09/puasa/

Oleh : Fadhilatul-Syeikh Muhammad Soleh al-‘Utsaimin r.h.

Diterjemahkan Oleh: Abu Hasyim al-Yahya
(Unit Penyelidikan dan Penterjemahan - UPP)

Segala puji bagi ALLAH tuhan sekelian alam, selawat dan salam ke atas Nabi kita Muhammad SAW dan ahli keluarga baginda dan para sahabat baginda kesemuanya.

Ini adalah sebuah risalah puasa yang menerangkan hukum-hakamnya, kategori manusia padanya dan perkara-perkara yang membatalkannya serta faedah-faedah lain secara ringkas.

1. Takrif puasa ialah: Ibadah kerana Allah SWT dengan meninggalkan perkara-perkara yang membatalkannya bermula dari terbit fajar sehingga terbenam matahari.
2. Puasa di bulan Ramadan ialah satu rukun Islam yang agung berdasarkan sabda Nabi Muhammad SAW:

“Islam itu terbina di atas lima perkara; bersaksi bahawa tiada tuhan yang layak disembah melainkan Allah SWT dan Muhammad itu utusan Allah SWT, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, menunaikan haji dan puasa di bulan Ramadan ”. [1]

KATEGORI MANUSIA DI DALAM PUASA

1. Puasa wajib bagi setiap Muslim yang baligh, berakal, mampu untuk melaksanakannya serta bermukim (tidak bermusafir).

2. Orang bukan Islam tidak wajib berpuasa dan tidak wajib menqadak sekiranya mereka memeluk Islam.

3. Kanak-kanak yang belum baligh tidak wajib berpuasa, akan tetapi digalakkan supaya mereka terbiasa dengannya.

4. Orang gila tidak wajib puasa dan tiada kafarah (memberi makan kepada seorang miskin setiap hari yang ditinggalkan) bagi mereka walaupun ia dewasa. Begitu juga hukum orang kurang akal yang tidak mumaiyiz dan yang seumpamanya.

5. Orang yang tidak mampu untuk berpuasa kerana faktor-faktor yang berterusan seperti terlalu tua dan sakit yang tiada harapan untuk sembuh. Mereka dibenarkan berbuka dan perlu membayar kafarah.

6. Orang berpenyakit kritikal yang mempunyai harapan untuk sembuh dibenarkan berbuka sekiranya puasa membebankan mereka dan wajib qadak selepas sembuh.
7. Orang yang hamil atau menyusukan anak. Sekiranya membebankan mereka disebabkan hamil atau menyusu atau takut memudaratkan anak mereka, dibenarkan berbuka dan wajib mereka menqadaknya apabila hilang beban serta takut kemudaratan tersebut.

8. Orang yang datang haid atau nifas haram mengerjakan puasa ketika haid dan nifas, akan tetapi wajib qadak setiap hari yang ditinggalkannya.

9. Orang yang terpaksa berbuka kerana untuk menyelamatkannya daripada lemas atau terbakar. Dibenarkan berbuka untuk tujuan tersebut kemudian wajib mereka menqadak puasa tersebut.

10. Orang yang bermusafir sekiranya mereka ingin puasa, mereka berpuasa dan sekiranya ingin berbuka, mereka berbuka tetapi wajib menqadaknya. Sama ada perjalanan itu jarang-jarang seperti umrah atau perjalanan yang berterusan seperti pemandu kereta sewa (teksi atau bas) maka dibenarkan untuk mereka berbuka sekiranya mereka ingin berbuka selagi mana mereka berada di luar daerah mereka.

PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA

· Tidak membatalkan puasa sekiranya seseorang itu mengambil perkara-perkara yang membatalkan puasa dalam keadaan lupa atau jahil atau dipaksa berdasarkan firman Allah SWT (yang bermaksud):

“Wahai Tuhan kami! Janganlah Engkau mengambil kira jika kami terlupa atau tersalah” [2]

“Kecuali orang yang dipaksa (melakukan kufur) sedang hatinya tenang tenteram dengan iman;” [3]

“Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (dikira berdosa itu) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya ”. [4]

· Maka sekiranya seseorang yang berpuasa itu makan atau minum dalam keadaan lupa, puasanya tidak dikira batal kerana dia terlupa.

· Walaupun dia makan atau minum kerana menyangka bahawa matahari telah terbenam atau fajar belum terbit, maka puasanya tidak dikira batal kerana dia jahil (tidak mengetahui).

· Walaupun dia berkumur-kumur lalu termasuk air tersebut ke dalam halkum dengan tidak disengajakan. Ianya tidak membatalkan puasa kerana dia tidak sengaja melakukannya.

· Walaupun dia ‘bermimpi basah’ (mimpi berjimak yang menyebabkan keluar air mani) ketika ia tidur. Tidak membatalkan puasa kerana tiada ikhtiar baginya.

8 PERKARA YANG MEMBATALKAN PUASA:

1. Berjimak: Sekiranya dilakukan di siang hari puasa, maka wajib qadak serta kafarah yang berat iaitu; membebaskan seorang hamba, sekiranya tidak didapati hamba untuk dibebaskan maka puasa 2 bulan berturut-turut, sekiranya tidak mampu maka memberi makan 60 orang miskin.

2. Mengeluarkan air mani secara sedar: Dengan istimna’ (mengeluarkan mani dengan tangan atau seumpamanya) atau mukadimah kepada jimak atau ciuman atau pelukan atau seumpamanya.

3. Makan dan minum: Sama ada bermanfaat atau pun memudaratkan seperti rokok.

4. Suntikan air berzat: Yang memadai seseorang mengambilnya daripada makanan, kerana ianya dikira sebagai makanan dan minuman. Ada pun suntikan selain daripada air berzat tidak membatalkan puasa, sama ada disuntik pada otot-otot atau pun pada urat saraf, sama ada ianya terasa di halkum atau pun tidak.

5. Suntikan darah: Seperti berlaku terhadap orang yang berpuasa kehilangan darah disebabkan kemalangan atau seumpamanya lalu disuntik dengan darah untuk menggantikan darah yang hilang.

6. Keluar darah haid atau nifas.

7. Mengeluarkan darah dengan berbekam dan seumpamanya. Ada pun keluar darah dengan sendiri seperti pendarahan hidung atau keluar darah disebabkan mencabut gigi atau seumpamanya tidak membatalkan puasa kerana tidak dikira sebagai bekam. [5]

8. Muntah dengan sengaja. Sekiranya muntah dengan tidak sengaja, tidak membatalkan puasa.

FAEDAH-FAEDAH LAIN

1. Harus bagi orang yang puasa niat dalam keadaan berjunub kemudian ia mandi selepas terbit fajar.

2. Harus bagi orang yang puasa mencabut gigi, mengubati luka, menitiskan ubat titisan ke dalam mata atau telinga. Ianya tidak membatalkan puasa walaupun dirasakan titisan tersebut pada halkum.

3. Harus bagi orang yang puasa bersugi pada awal dan akhir siang hari Ramadan. Ianya adalah sunnah baginya sebagaimana sunnah bagi orang yang tidak puasa.

4. Harus bagi orang yang puasa melakukan perkara yang mengurangkan rasa kepanasan dan kehausan seperti menyejukkan badan dengan air atau penghawa dingin.

5. Harus bagi orang yang puasa diberi bantuan pernafasan (sama ada dengan bekalan oksigen atau sebagainya) pada mulut untuk melegakan nafas yang tersesak disebabkan tekanan atau selainnya.

6. Harus bagi orang yang puasa membasahi bibir dengan air apabila kekeringan atau berkumur-kumur apabila mulut kekeringan tanpa memasukkan air ke dalam kerongkong.

7. Disunatkan orang yang puasa agar melewatkan sahur sebelum hampir waktu fajar. Mempercepatkan berbuka apabila terbenam matahari. Berbuka dengan ruthab (kurma segar), sekiranya tiada maka dengan tamar (kurma kering), sekiranya tiada maka berbukalah dengan air, sekiranya tiada maka dengan makanan yang halal sekiranya tiada makanan untuk di makan, maka hendaklah niat berbuka sehinggalah diperoleh makanan.

8. Disunatkan kepada orang yang puasa supaya memperbanyakkan segala ketaatan dan menghindarkan segala yang dilarang.

9. Wajib menunaikan puasa di bulan Ramadan bagi perempuan apabila suci daripada haid atau nifas sebelum terbit fajar, walaupun tidak mandi wajib melainkan selepas terbit fajar.

10. Wajib kepada orang yang puasa memelihara segala kewajipan serta menjauhkan diri daripada segala perkara yang haram. Maka hendaklah solat fardu pada waktunya serta dilakukan secara berjemaah, sekiranya dia dari kalangan orang yang sentiasa berjemaah. Hendaklah meninggalkan percakapan dusta, mengumpat, menipu, perniagaan secara riba dan segala perkataan atau perbuatan yang haram. Nabi SAW bersabda (mafhumnya):

“Barang siapa tidak meninggalkan percakapan bohong dan batil serta beramal dengannya maka tiadalah Allah SWT berhajat untuk dia meninggalkan makan dan minumnya ”. [6]
Wallahu'alam

_http://permaya.org/

___________________
[1] Hadis riwayat Bukhari. Kitab: Iman. Bab: Islam itu terbina di atas 5 perkara. Hadis no: 7.
[2] Surah al-Baqarah: 286
[3] Surah al-Nahl: 106
[4] Surah al-Ahzab: 5
[5] Ada juga pendapat yang mengatakan berbekam tidak membatalkan puasa kerana Rasulullah SAW pernah berbekam sedangkan baginda berpuasa - rujuk Sahih al-Bukhari.
[6] Hadis riwayat Imam Bukhari. Kitab: Puasa. Bab: Barang siapa yang tidak meninggalkan percakapan bohong dan batil. Hadis no: 1770.

----------------------

Qada’ puasa, bayar fidyah dan ukuran cupak

oleh ImamKhalid

Qada puasa adalah wajib ditunaikan terlebih dahulu sebelum datangnya bulan Ramadhan. Malah puasa sunat juga diharamkan untuk dikerjakan sebelum mengqada’ puasa yang tertinggal sebelumnya.

Sekiranya tidak berkesempatan, maka kita diwajibkan membayar fidyah. Fidyah bererti membayar denda berbentuk beras kepada fakir miskin.

Kadar fidyahnya mudah sahaja, iaitu sehari tinggal puasa bersamaan dengan fidyah secupak beras untuk tahun pertama. Tahun berikutnya digandakan mengikut tahun (lihat contoh mudah di hujung artikel ini).

Persoalan yang pertama, banyak mana sebenarnya ukuran secupak beras?

Secupak beras adalah bersamaan dengan 556 gram, iaitu lebih sedikit daripada setengah kilo, tetapi jauh lagi nak sampai satu kilo.

Dalam hal ini, satu perkara perlu diberi perhatian, iaitu membayar lebih tidak mengapa, membayar kurang jangan sekali.

Persoalan yang kedua, kepada siapa seelok-eloknya kita perlu membayar fidyah?

Ada pendapat yang mengatakan bayar fidyah lebih afdal terus kepada fakir miskin, daripada melalui amil yang dilantik.

Ada juga pendapat yang mengatakan bahawa lebih afdal membayar fidyah melalui amil, kerana amil telah dilantik dengan cara tertentu oleh pihak berkuasa. Tambahan pula, bukan senang hendak mencari fakir miskin di kawasan tempat tinggal kita.

Bagaimana pun menurut Imam Shafie, ikut mana-mana pendapat yang dirasakan sesuai kecuali apabila ditentukan oleh mufti negeri masing-masing. Dalam hal ini mufti wajib diutamakan.

Ini kerana kedudukan mufti negeri adalah yang tertinggi selepas sultan. Mufti negeri merupakan suara kepada sultan dalam bab agama. Oleh sebab itu, wajib dituruti.

Sebab itu dalam Islam, mufti tidak perlu menjadi terkenal. Seorang mufti adalah seorang yang senyap, tidak banyak berkata-kata, bersembang, dan sebagainya yang boleh menjatuhkan kredibiliti seorang yang berdarjat tinggi.

Kata seorang tokoh agama, seorang mufti tidak perlu ada blog, tidak perlu terlibat dalam politik, dan sebagainya seperti seorang hakim yang dilantik kerajaan.

Begitu juga keadaannya dengan Qadhi, yang kita lihat di zaman sekarang lebih banyak berpolitik, bersosial dan sebagainya yang mana sepatutnya kedudukan Qadhi adalah setaraf dengan hakim tadi.

Persoalan yang ketiga, berapakah nilai pendapatan yang boleh diklasifikasikan sebagai fakir miskin?

Nilai fakir sebenarnya boleh diukur begini. Ambil RM10 untuk buat pengukuran. Andaikan seseorang itu memerlukan RM10 sehari untuk perbelanjaan harian, termasuk diri sendiri dan tanggungan di bawahnya.

Sekiranya pendapatannya sehari cuma RM3. Maka dia adalah seorang fakir. Sekiranya pendapatannya RM7, maka dia adalah seorang yang miskin.

Sekiranya pendapatannya RM10, maka dia seorang yang sederhana. Sekiranya pendapatannya RM12, maka dia seorang yang berada. Sekiranya pendapatannya RM18, maka dia seorang yang kaya.

Begitulah ukuran yang mudah digunakan. Di manakah kedudukan anda?

Katakan anda perlu bayar rumah, kereta, tanah ladang, aset sana sini, kad kredit, pinjaman peribadi, dan sebagainya, yang mana baki akhir gaji anda menunjukkan bahawa anda hanya boleh berbelanja sebanyak RM3 sahaja dalam sehari.

Di mana kedudukan anda? Sudah pasti, anda bukan seorang fakir, kerana bukan nilai RM3 itu yang diambil kira, tetapi kesemua nilai yang menjadi hak anda seperti rumah, kereta, tanah ladang, dan aset.

Jika anda tidak cukup makan kerana bebanan ini, boleh jadi anda merupakan seorang yang boros atau tidak pandai merancang perbelanjaan. Nasihat saya, dapatkan seorang penasihat kewangan (kena bayar lagi).

Persoalan yang keempat, selepas bayar fidyah, adakah saya bebas dari hutang puasa?

Tidak, belum lagi. Puasa yang telah ditinggalkan itu tetap wajib diqada’ (diganti), dalam nisbah dan kadar yang sama, iaitu satu hari tertinggal bersamaan dengan satu hari qada’. Jumlah fidyah meningkat mengikut tahun, tetapi bilangan puasa tetap sama.

Habis, kenapa perlu bayar fidyah kalau tak bebas hutang? Bayar fidyah adalah kerana lewat mengqada’. Sama seperti konsep kad kredit, lewat bayar kena denda, tapi hutang lama masih perlu diselesaikan.

Persoalan yang kelima, apakah sebab selain lewat, yang mewajibkan kita wajib membayar fidyah?

Ibu mengandung yang tidak berpuasa kerana bimbang zat makanan anak di dalam kandungan, serta ibu yang menyusukan anak yang tidak berpuasa kerana bimbang kekurangan susu di dalam badan.

Keadaan ini berbeza dengan ibu mengandung yang menghadapi kesukaran atau risiko atau sebarang keuzuran syarie, di mana ibu itu hanya perlu mengqada’ sahaja tanpa perlu membayar fidyah.

Persoalan seterusnya, sila isi ruangan komen di bawah untuk dibincang bersama.

Wallahu a’lam.

Contoh mudah (seperti yang dinyatakan di awal artikel):

1. Tinggal puasa 1 hari tahun lepas, bayar 1 cupak.
2. Tinggal puasa 2 hari tahun lepas, bayar 2 cupak.
3. Tinggal puasa 1 hari 2 tahun lepas, bayar 2 cupak.
4. Tinggal puasa 2 hari 2 tahun lepas, bayar 4 cupak.
5. Tinggal puasa 1 hari tahun lepas dan 1 hari 2 tahun lepas, bayar 3 cupak.
6. Tinggal puasa 2 hari tahun lepas dan 1 hari 2 tahun lepas, bayar 4 cupak.

Kesimpulannya, darabkan jumlah hari dengan jumlah tahun lalu (berasingan mengikut tahun) dan kemudian tambahkan kesemua tahun-tahun ini, maka dapatlah jumlah cupaknya.

Contoh Lain :

29 tahun – 12 tahun = 17 tahun.

Ambil jumlah tertinggi bilangan “cuti” bulanan (untuk selamat). Sebagai contoh, 8 hari.

Dalam tempoh 17 tahun kita sambut ramadhan antara 17 hingga 18 kali. Ambil 18 (untuk selamat).

Sekarang, ikut langkah artikel di atas:
- Tinggal puasa 8 hari ramadhan lepas, bayar 8 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 2 ramadhan lepas, bayar 16 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 3 ramadhan lepas, bayar 24 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 4 ramadhan lepas, bayar 32 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 5 ramadhan lepas, bayar 40 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 6 ramadhan lepas, bayar 48 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 7 ramadhan lepas, bayar 56 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 8 ramadhan lepas, bayar 64 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 9 ramadhan lepas, bayar 72 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 10 ramadhan lepas, bayar 80 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 11 ramadhan lepas, bayar 88 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 12 ramadhan lepas, bayar 96 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 13 ramadhan lepas, bayar 104 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 14 ramadhan lepas, bayar 112 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 15 ramadhan lepas, bayar 120 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 16 ramadhan lepas, bayar 128 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 17 ramadhan lepas, bayar 136 cupak.
- Tinggal puasa 8 hari 18 ramadhan lepas, bayar 144 cupak.

Ambil kalkulator, hitungkan semua bilangan cupak di atas, dapatlah 1,368 cupak.

Bagi puasa pula, 8 hari darab 18 kali ramadhan, dapat 144 hari yang wajib diqada’.

Cara qada’, buat setakat mampu. Cara bayar fidyah, sbg contoh buat makan di masjid, tiap2 bulan, sebanyak mana yang mampu, katakan 100 cupak beras sebulan.

100 cupak = 55.6kg = RM166.80 (RM3 sekilo) selama kira2 1 tahun 2 bulan.

Begitulah cara pengiraannya sebagai panduan kita bersama.

Wallahu a’lam.

Continue Reading...

Tajuk- Tajuk Untuk Kursus PPISMP

Subjek : Pendidikan Islam AG1311D2

Minggu/ Tarikh
Tajuk
Kandungan/ Kemahiran

M1
Tilawah Al-Quran & Hafazan
1.1-Al-Fatihah, Al-ikhlas,
Al-Alaq, An-Nas

M2
Tilawah Al-Quran & Hafazan
1.1 Al-Kafirun ,Al-Baqarah 255

M3
Tilawah Al-Quran & Hafazan
1.1 Al-Baqarah 284,285 dan 286

M4
Konsep Akidah dan Kesannya.
2.1 Asas Akidah Islamiah
2.2 Syahadah

M5
Konsep Akidah dan Kesannya.
2.3 Rukun Iman
2.4 Kerosakan Akidah

M6
CUTI

M7
Konsep Akidah dan Kesannya.
2.5 Langkah Pencegahan
dan pengukuhan akidah

Ibadat/ Fiqh
-Konsep Kebersihan dan Pembahagiannya
3.1 Thoharoh
3.2 Wuduk
3.3 Mandi

M8
Ibadat/ Fiqh
-Konsep Kebersihan dan Pembahagiannya
3.4 Tayammum
3.5 Konsep, prinsip &
sistem muamalat masa
kini

M9
Konsep Akhlak dan Moral
4.1 Definisi Konsep
4.2 Akhlak dan
moral dalam Kehidupan
4.3 Sifat-sifat Mahmudah

M10
Konsep Akhlak dan Moral
4.4 Isu-isu berkaitan akhlak
dan moral
4.5 Rasulullah SAW
sebagai qudwah hasanah

M 11
Amali
Solat Berjemaah
5.1 Makmum muwafiq
5.2 Makmum masbuq

M 12
Amali
Solat Berjemaah
5.3 Prosedur menegur
imam dalam solat
5.4 Prosedur mengganti imam terbatal solat

M 13
Sirah
6.1 Hijrah Rasul, Fathu
Makkah dan strategi
dakwah
6.2 Kepimpinan Rasulullah

M 14
Tasawwur Islam
7.1 Pengenalan, konsep
Rabbani dan nubuwwah
7.2 Konsep Alam
Kehidupan dan
Kematian

M 15
Tasawwur Islam
7.1 Konsep Ummah dan
Ukuwwah
7.2 Konsep ilmu dan insan

M16
Penilaian & Perbincangan

M17
Penilaian & Perbincangan

M18-
Cuti Bermula

Continue Reading...

Hadis Kelebihan Bulan Syaaban

1) “Bahawasanya Nabi SAW paling banyak berpuasa (sunat) dalam bulan Syaaban. Apabila ditanyakan kepada baginda tentang itu, maka baginda pun menjawab: Orang biasa melupakan bulan itu (Syaaban) yang berada di antara bulan Rejab dan Ramadhan. Ia merupakan bulan yang diangkat segala amalan kepada Tuhan Seluruh Alam dan aku suka jika amalanku diangkat ketika aku berpuasa”.
(Direkodkan oleh Imam Ahmad dan An-Nasai)

Beberapa hadis tentang Malam Pertengahan Bulan Syaaban:

1) “Allah melihat kepada hamba-hamba-Nya pada malam pertengahan bulan Syaaban, maka Dia ampuni semua hamba-hambaNya kecuali musyrik (orang yang syirik) dan yang bermusuh (orang benci membenci)”.
(Direkodkan oleh Ibnu Majah. Imam Sayuti kata: Hadis Lemah)

2) “Sesungguhnya Allah SWT turun pada malam pertengahan bulan Syaaban ke langit dunia maka diampunkan (dosa) yang lebih banyak dari rambut kambing Bani Kilab – Kabilah arab yang paling banyak kambing-”.
(Direkodkan oleh Imam Ahmad dan Thabrani. Berkata Imam Tirmizi: Imam Bukhari menyatakannya Hadis Lemah)

3) “Pada malam pertengahan bulan Syaaban, Allah menyampaikan wahyu kepada malaikat maut setiap orang yang akan dicabut nyawanya pada tahun itu”.
(Direkodkan oleh Ad-Dainuri. Imam Sayuti kata: Hadis Lemah)

4) Daripada Aishah RA berkata: Rasulullah SAW telah bangun malam dengan bersolat dan baginda telah memanjangkan sujudnya sehingga aku menyangka bahawa baginda telah dicabut nyawanya.

Apabila baginda mengangkat kepalanya dari sujud dan selesai dari solat, baginda bertanya kepadaku: “Wahai Aishah, adakah aku telah mengabaikanmu?”

Aku menjawab: “Tidak wahai Rasulullah, tetapi aku sangka engkau telah dicabut nyawa disebabkan lamanya engkau bersujud”.

Baginda pun berkata: “Tahukah engkau apakah malam ini?”

Aku menjawab: “Allah dan RasulNya yang lebih tahu”.

Baginda berkata: “Ini adalah malam pertengahan bulan Syaaban. Sesungguhnya Allah SWT melihat para hambaNya pada malam pertengahan bulan Syaaban, maka diampunkan orang yang memohon ampun, dirahmati orang yang meminta rahmat…”.
(Direkodkan oleh Baihaqi: Hadis Mursal)

5) “Apabila datangnya malam pertengahan bulan Syaaban, maka hendaklah kamu hidupkan malamnya (dengan beribadat) dan berpuasa pada siangnya. Sesungguhnya Allah SWT turun pada malam itu ketika terbenam matahari ke langit dunia seraya berkata: “Wahai orang yang memohon ampun, Aku ampunkan! Wahai orang yang memohon rezeki, Aku berikan rezeki! Wahai orang yang ditimpa musibah, Aku selamatkan! Wahai fulan itu, wahai fulan ini.. sehinggalah terbit fajar”.
(Direkodkan oleh Ibnu Majah: Hadis Lemah)

Kesimpulan fatwa ulama tentang Kelebihan Bulan Syaaban dan Malam Pertengahan Bulan Syaaban:

1- Memperbanyakkan berpuasa sunat pada bulan Syaaban kerana Nabi Muhammad SAW paling banyak berpuasa sunat pada bulan ini melebihi bulan-bulan yang lain.

2- Walaupun malam pertengahan bulan Syaaban terdapat beberapa kelebihan berdasarkan hadis-hadis yang lemah tetapi ia boleh diterima bagi menyatakan “Kelebihan Amalan”.

3- Tiada amalan khusus yang diberi nama sebagai “Puasa Nisfu Syaaban” tetapi digalakkan berpuasa sunat pada pertengahan bulan Syaaban berdasarkan hadis-hadis lain yang menggalakkan berpuasa pada 13, 14 dan 15hb setiap bulan.

4- Begitu juga tiada amalan khusus yang diberi nama “Solat Malam Nisfu Syaaban” tetapi digalakkan untuk menunaikan solat-solat sunat seperti Solat Sunat Mutlak, Solat Tasbih, Solat Hajat, Solat Tahajud dan Solat Taubat. Begitu juga dengan amalan-amalan lain seperti membaca Al-Quran, berzikir dan berdoa tanpa dikhususkan untuk malam itu.

5- Oleh kerana kelebihan malam pertengahan bulan Syaaban ini tidak didasarkan pada sumber hadis yang sahih, kuat dan jelas, maka amalan Nabi untuk bangun beribadat bukanlah khusus untuk malam itu sahaja kerana baginda memang diwajibkan bangun beribadat pada setiap malam.

6- Dari segi syarak, tidak harus mengkhususkan hari tertentu untuk berpuasa, atau malam tertentu untuk bangun beribadat (qiamullail) tanpa sumber yang syarie. Perkara ini bukan hak sesiapapun melainkan ia hanya hak Allah SWT sahaja. Mengkhususkan waktu atau tempat untuk beribadat dan menetapkan kaedah dan caranya, hanyalah hak Allah SWT, bukan hak manusia.

Lihat fatwa ulama oleh:
1- Syeikh Imam Dr Yusuf Al-Qardhawi (Pengerusi Kesatuan Ulama Islam Sedunia):
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6138&version=1&template_id=232&parent_id=17
2- Syeikh Athiyah Saqar (Al-Azhar, Mesir):
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528607390

Continue Reading...