SINOPSIS
Unit ini mengandungi
lima tajuk:
Tajuk
2.1: Pengertian Tamadun Islam .
Tajuk
2.2: Ciri-ciri tamadun Islam
Tajuk
2.3: Matlamat tamadun Islam
Tajuk
2.4: Prinsip-prinsip tamadun Islam
Tajuk
2.5 : Sumber-sumber tamadun Islam
HASIL PEMBELAJARAN
Pada akhir tajuk ini peserta dapat:
1.
Menerangkan konsep tamadun Islam serta
perbezaannya dengan tamadun barat.
2.
Menyatakan ciri-ciri tamadun Islam
3.
Menerangkan Matlamat tamadun Islam.
4.
Menyenaraikan prinsip-prinsip tamadun Islam.
5.
Menjelaskan sumber tamadun Islam yang
terdiri daripada wahyu dan akal.
Tajuk 2.1: Pengertian Tamadun Islam .
Tamadun dari segi bahasa:
Tamadun berasal dari perkataan Arab “maddana,
yamuddunu, madinatan” Madani adalah sifat nama yang membawa yang membawa erti sifat pembangunaan, atau
perbandaran serta keadaan budi bahasa yang terpuji. Ini bererti pembangunan
sifat kekotaan dan insaniah di dalam diri. Lawan kepada sifat tersebut ialah “Badw” yang bererti kehidupan badwi.
Nama Kota Madinah kepada suatu
tempat yang dahuldinamakan Yathrib.
Perkataan-perkataan lain yang biasa digunakan dalam bahasa Arab ialah thaqafah,
madaniyat, umran dan hadharah
Madaniyat dalam Bahasa Arab bermaksud kota-kota. Profesor Madya Dr. Lutfi Ibrahim menyatakan bahawa madaniyat ialah kemajuan yang dicapai oleh satu-satu bangsa di dalam membangun dan memodenkan diri mereka agar dapat duduk di tahap yang lebih tinggi. Iaitu pencapaian dari segi kebendaan seperti alat teknologi dalam pertanian, pengeluaran, pengangkutan dan sebagainya, seni bina dan lain-lain lagi. Ia merupakan hubungan dengan alam sekitarnya yang bersifat kebendaan. Ia juga bersumberkan wahyu. Abu Nasir al-Farabi ( abad 11M ) telah memperkenalkan istilah al-madaniyat dalam kitabnya, Al-Siasah Al-Madaniyat yang membawa maksud kota, kehidupan yang berasaskan akidah, syarak dan akhlak. Istilah ini juga digunakan oleh Muhammad Farid Wajdi dalam kitabnya Al-Madaniyat wa al-Islam ( abad 20M ). Dan juga digunakan oleh Syeikh Muhammad Abduh di dalam risalahnya Al-Islam wa al-Nas wa al-‘Ilmu wa al-Madaniyat dan Tafsir al-Mannar.
Thaqafah dalam Bahasa Arab bermaksud kebudayaan. Menurut Kart Wittfogel dalam bukunya Approaches to Asian Civilization, iaitu ciri kebudayaan secara keseluruhan daripada sesuatu negara berdasarkan pemikiran dan kepercayaan. Dan Arnold Toynbee menerusi bukunya, A Study of History menjelaskan bahawa tamadun sebagai sejenis kebudayaan yang berkembang di dalam kota.
Umran dalam Bahasa Arab bermaksud bangunan atau perbandaran.
Istilah ini telah digunakan oleh Ibnu Khaldun di dalam kitabnya, al-Muqaddimah ( abad 14M – 19M ).
Hadharah dalam Bahasa Arab bermaksud kebudayaan. Menurut Ibnu
Khaldun hadharah ialah sekumpulan manusia yang tinggal kekal di sesuatu tempat
atau kota atau wilayah dan tanah pertanian. Istilah ini telah digunakan oleh
Kurdi Ali dalam kitabnya, Al-Islam wa
al-Hadharah al-Arabiah. M.A.J Beg dalam
bukunya The Image of Islamic
Civilization, menjelaskan bahawa hadharah dan umran mempunyai pengertian yang sama. Istilah umran
lebih popular digunakan dalam abad 14M manakala hadharah dalam abad 20M.
Menurut Dr. Lutfi Ibrahim, hadharah ialah merupakan pencapaian
dalam hal kerohanian seperti pemikiran dan sebagainya yang berasaskan akidah,
syarak dan akhlak. Ini merupakan hubungan manusia dengan manusia yang
bersumberkan wahyu.
Kamus Dewan mendifenisikan tamadun sebagai
keadaan kemajuan kebendaan atau
pemikiran, budaya ,sosial , politik, beradaban dan dan lain-lain (Teauku Iskandar : 1994).
Keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh taraf perkembangan pemikiran
(sosial & budaya) yang tinggi - peradaban. Negara dan penduduknya yang
telah mencapai taraf perkembangan pemikiran (sosial & budaya) yang tinggi.
Budaya hidup atau cara hidup orang-orang (negara, kawasan atau sesuatu zaman)
tertentu. Keadaan pemikiran (budaya & sosial) yang halus.
Beberapa perkataan yang biasa digunakan dalam bahasa inggeris ialah Culture,
Reneissance, Urbanization, dan Civilazation. Adakah semua perkataan itu
menyamai makna perkataan tamadun dalam bahasa Arab?
Umumnya memang terdapat perbezaan antara perkataan tersebut yang mencakupi
makna dan skop perbahasan mengenainya walaupun ada ciri dan perkaitan di antara
satu sama lain. Culture, Urbanization dan Reneissance mempunyai makna yang sempit dan Civilization di anggap mencakupi ketiga-tiga makna tersebut
Kesimpulan
Perkataan kebudayaan mengikut keterangan yang dikemukakan oleh setengah
sarjana adalah sama dengan maksud tamadun. Manakala pendapat yang lain pula mengatakan kebudayan ada sedikit
perbezaan dengan tamadun.
Berdasar pendapat-pendapat yang diperkatakan di atas dapatlah disimpulkan
bahawa tamadun ialah suatu perubahan atau pembangunan atau kemajuan yang
berlaku dalam setiap bidang kehidupan masyarakat samada berbentuk fizikal,
peraturan, pentadbiran atau sebagainya
dan juga pembangunan spiritual dari segi akhlak dan kemanusiaan. Ia berterusan
dan tidak terikat dengan sesuatu melainkan syarak.Tamadun Islam mementingkan pencapaian kedua-dua aspek kehidupan namun
pembangunan spritual adalah diutamakan.
Tajuk 2.2: Ciri-ciri tamadun Islam
Tamadun Islam mempunyai ciri-ciri tertentu
yang dapat diterangkan seperti
berikut:
- Sumber tamadun Islam daripada al-Quran dan hadis (Tajuk ini akan diterangkan dalam tajuk berikut)
2. Nilai-nilai
tamadun Islam adalah tetap. Ini
bermakna nilai baik dan buruk
yang menjadi ukuran untuk sesuatu tujuan atau perbuatan adalah
berasaskan
kepada ajaran al Quran dan hadis bukan kepada hawa nafsu.
Sebagai contoh dalam
kebudayaan Islam tidak dibenarkan
sama sekali
minum arak kecuali dalam keadaan terpaksa (darurat)
1. Tamadun Islam bersifat terbuka kepada semua tamadun.
Sifat ini bermaksud tamadun Islam menerima tamadun-tamadun asing yang telah
mencapai kemajuan dalam berbagai
bidang seperti pada zaman kerajaan Abbasiah berbagai bidang ilmu daripada Greek telah
diambil dan diterjemah ke dalam bahasa Arab. Hasilnya tamadun Islam telah mencapai kegemilangan
pada zaman itu. Walau bagaimanapun
nilai-nilai yang bercanggah dengan ajaran al
Quran dan Hadis ditolak. Di
samping itu tamadun Islam memberi
sumbangan kepada kemajuan tamadun lain
umpamanya orang-orang Eropah telah
mengambil khazanah ilmu dari kegemilangan tamadun islam di
Sepanyol untuk menjayakan
kemajuan di Eropah.
2. Tamadun Islam sesuai dengan sifat semula jadi manusia.
Semua nilai adalah bertujuan untuk mencapai kebahagian di dunia
dan akhirat . NIlai-nilai tamadun Islam mendorong manusia untuk melakukan tugasnya sebagai
khalifah Allah. Tugas ini bermaksud
menjalankan peranan sebagai pengurus,
pemimpin dan perancang kepada kemajuan dunia ini.
3.
Tamadun Islam tidak terikat
dengan bangsa atau daerah yang tertentu.
Oleh
itu tamadun berlaku di mana-mana seperti di kepulauan Melayu, di India, di
Selatan
Filipina dan sebagainya.
4.
Tamadun Islam tidak tertakluk
kepada masa-masa yang tertentu. Oleh itu
tamadun Islam boleh berlaku pada zaman
Nabi Muhammad (rasul) sehingga
zaman kini. Dalam hal ini tidak tepat sekiranya tamadun Islam
itu dikatakan
hanya berlaku pada zaman
Rasul atau zaman pertengahan.
5. Semua kemajuan yang dicapai semasa
pemerintahan Islam dikira tamadun
Islam selagi tidak bertentangan
dengan ajaran islam. Sesuatu ciptaan yang
dibuat oleh bukan Islam tetapi di arah oleh pemerintah Islam dikira sebagai
tamadun Islam.
Tajuk 2.3: Matlamat Tamadun Islam
Matlamat
terbahagi kepada tiga bahagian
a) Huquq Allah (Hubungan
Manusia dengan Allah)
b) Huquq al-’Ibad (Hubungan
Manusia Sesama Manusia)
c) Huquq al-Alam(Hubungan
Manusia Dengan Alam Sejagat)
a) Huquq Allah (Hubungan
Manusia dengan Allah)
Matlamat tamadun Islam tidak dapat dipisahkan dengan matlamat hidup manusia
sebagai hamba Allah dan khalifah Allah. Hamba Allah bermaksud melakukan ibadat hanya kepada Allah. Oleh itu
sekiranya sesoerang itu melakukan sesuatu
ciptaan baru ia bermatlamat untuk mendapat keredaan
Allah semata-mata bukan
kerana hendak berbangga-bangga
dengan perkara yang dihasilkan.
Islam tidak menentukan bahawa pemikiran manusia hanya terhad sekadar untuk
memikirkan alam ini semata-mata. Ia menyuruh manusia berfikir lebih jauh dari
itu, dengan menumpukan pemikiran kepada Allah Pencipta Alam ini dan segala yang
terkandung di alam ini. Islam menyeru penganutnya agar menghidupkan rasa
perhubungan dengan Penciptanya kerana Dialah (Allah SWT) yang memudahkan dan
mengurniakan ahli-ahli fikir untuk mencipta pelbagai ciptaan dari semasa ke semasa
untuk memenuhi keperluan dan manfaat manusia sejagat. Ini bermakna , tumpuan
tidak hanya sekadar pada bidang pembangunan dengan menggunakan atau
mengeksploitasi segala sumber dalam alam ini.
Hubungan manusia dengan Penciptanya, Allah SWT merupakan matlamat yang
terpenting dan terakhir untuk dituju dalam kehidupan. Inilah hubungan yang
paling tinggi berbanding dengan hubungan lain seperti hubungan dengan keluarga,
kaum dan bangsa, jenis manusia, kebendaan dan sebagainya. Hubungan-hubungan
lain ini merupakan makhluk Allah yang lain daripada perhubungan manusia
dengan-Nya. Hakikatnya, hubungan mulia manusia dengan manusia dan alam lainnya
akan kembali kepada hubungan yang kudus dengan Pencipta Alam itu sendiri. Maka
itu, hubungan dengan Allah SWT adalah yang tertinggi, unggul, kudus, bahagia
dan suci murni. Hubungan dengan Allah SWT adalah setinggi-tinggi martabat yang
melahirkan suatu kenikmatan tidak terhingga kepada jiwa yang bersih dan suci.
Dalam konteks ini, Pencipta Alam inilah yang memerintah dan menguasainya
tanpa membatalkannya. Firman Allah SWT bermaksud:
Katakanlah;
Jika bapa-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu,
harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khuatiri kerugian, dan
rumah-rumah kediaman yang kamu sukai adalah lebih kamu cintai daripada Allah
dan Rasul-Nya dan daripada berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah
mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang
fasik.
(surah Al-Taubah, 9:24)
Oleh sebab itu, hubungan manusia dengan pencipta-Nya, Allah SWT adalah
suatu bentuk hubungan yang unik, berkekalan dan mutlak serta tidak menyamai
atau dapat dibandingkan dengan sebarang bentuk hubungan lain. Bentuk hubungan
lain tidaklah sebegitu serta tidak dapat menyamai atau dibuat perbandingan.
Umpamanya, hubungan dengan para rasul merupakan hubungan untuk mengambil
petunjuk dan teladan daripada tingkah laku dan aktiviti mereka (sunnah), serta
mematuhi ajaran yang dianjurkanoleh mereka, di samping mencintai sifat-sifat
peribadi mereka yang begitu unggul, tetapi bukanlah hubungn perhambaan, kerana
para rasul itu sendiri ialah hamba-hamba Allah SWT. Allah SWT berfirman yang
bermaksud
”Isa itu tidak lain hanyalah seorang hamba yang kami
kurniakan kepadanya nikmat (kenabian) dan kami jadikan dia sebagai tanda bukti
(kekuasaan Allah) untuk Bani Israel”
b) Huquq al-’Ibad (Hubungan
Manusia Sesama Manusia)
Masyarakat Islam merupakan suatu masyarakat yang berbentuk sejagat, yakni
tidak bersifat perkauman, tidak bersifat kebangsaan dan tidak terbatas dalam
lingkungan sempadan geografi dan politik, lebih berbentuk kesatuan ummah.
Hubungan dengan masyarakat bukan Islam tidak dibataskan sama ada kerana
perbezaan jenis, warna kulit, bahasa dan bangsa, malah tidak juga memandang
keyakinan dan kepercayaan individu, sebaliknya mementingkan hubungan baik,
saling menghormati, bertoleransi dan berdisiplin. Bagi masyarakat Islam, hanya
terdapat satu usuran untuk mendapat tempat utama di sisi Khaliq. Iaitu
ketakwaan dan ketaatan lepada-Nya, di samping berbuat baik lepada
hamba-hamba-Nya. Firman Allah SWT bermaksud
“ Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu
daripada seorang lelaki dan seorang perempuan, lalu Kami jadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling berkenal-kenalan.
Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ahíla yang paling takwa di
antara kamu” (surah Al-Hujuraat 49:13)
Dalam konteks ini, Rasulullah SAW juga telah memberikan penegasan tentang
umat dan berkait pula dengan masyarakat Islam, dalam sebuah hadis Baginda yang
bermaksud
: Tidak ada kelebihan seorang Arab dengan seorang ‘Ajam, kecuali kerana
takwanya”
(diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)
Ini menunjukkan bahawa idea diskriminasi ras atau perkauman sudah dihapuskan
dalam masyarakat Islam sejak zaman
Rasulullah SAW lagi, dan sebaliknya
membuka pintunya kepada seluruh Amat manusia di atas bumi ini atas dasar
persamaaan yang sempurna dan di atas landasan perikemanusiaan yang murni. Atas
dasar ini, semua manusia berhak untuk
berhimpun dalam pangkuan Islam dan di bawah perlindungan sistem
sosialnya. Namur begitu, dalam Islam wujud peranan dan tanggungjawab yang
berbeza antara orang Islam(muslim)dengan orang Islam yang lain dan antara orang
Islam dengan bukan Islam di dalam sesuatu masyarakat. Dengan itu, Islam
mewajibkan lepada pemerintah-pemerintah Islam supaya menjaga kepentingan bukan
Islam dengan seadil-adilnya, di camping terhadap orang Islam sendiri.
Kezaliman, kekerasan dan penganiayaan sesama manusia tanpa mengira orang Islam
atau bukan Islam ditolak dengan keras menurut ajaran Islam.
Kepentingan hubungan antara manusia dengan sesama manusia ditonjolkan dalam
ajaran Islam. Ini termasuklah sebagaimana dinyatakan dalam beberapa hadis
Rasulullah SAW antaranya yang bermaksud ”Orang Mukmin itu dengan Mukmin yang
lain adalah laksana satu bangunan, bahagian yang satu menguatkan bahagian yang
lain” (diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim). Menurut sabda Rasulullah SAW
lagi, yang bermaksud: Bandingan orang-orang Mukmin mengenai kasih sayang
mereka, belas kasihan mereka dan timbang rasa mereka adalah laksana sebatang
tubuh, jika satu anggota mendapat sakit, maka seluruh anggota yang lain turut
merasai sakit tanpa tidur dan merasa demam(panas) (diriwayatkan oleh Bukhari
dan Muslim).
Berdasarkan hubungan manusia sesama manusia, hubungan yang begitu erat dan
kasih sayang yang kukuh, merupakan satu bentuk keharmonian dan disiplin yang t
Inggi. Ini merupakan gambaran yang jelas bahawa tamadun Islam begit
mementingkan hubungan sesama manusia.
Melalui tanggungjawab sebagai khalifah Allah manusia
diberi ganjaran yang besar sekiranya ia
berkorban masa dan waktu untuk
mencipta sesuatu perkara baru yang
memberi manfaat kepada manusia.
Ciptaan perisian computer yang baru sudah tentu memudahkan ramai orang
untuk menjalankan tugas-tugas mereka.
c) Huquq al-Alam(Hubungan
Manusia Dengan Alam Sejagat)
Khalifah Allah bermaksud membangunkan alam,
menguruskan alam dan mentadbir Alam. Menjadi tanggungjawab manusia
menguruskan alam dengan sebaik-baiknya. Manusia dikehendaki membuat kebajikan kepada manusia
Selain daripada memberi sumbangan kepada
manusia, menjadi tugas setiap insan membangunkan dengan baik
alam sekitar yang meliputi
pokok-pokok, binatang cekerawala
dan sebagainya. Tidak dibenarkan sama sekali merosakkan alam
ini Sebagaimana firman Allah yang
bermaksud:
“Telah menjadi nyata kerosakan di darat
dan di laut disebabkan oleh perbuatan
tangan manusia…..Allah menjadikan mereka merasakan sebahagian
daripada
perbuatan mereka agar mereka kembali
ke jalan yang benar.” (al-Rum:41)
Ayat ini menerangkan bahawa kerosakan yang berlaku pada
alam ini disebabkan olen perbuatan manusia (seperti membuat pencemaran
sungai dan udara). Akibatnya mereka
menanggung kesusahan daripada perbuatan jahat tersebut.
Manusia mesti ingat
bahawa Allah menjadikan alam untuk
kepentingan manusia sejagat. Perkara ini dijelaskan dalam al Quran sebagaimana firmannya yang bermaksud:
“Allah yang menjadikan langit
dan bumi dan ia menurunkan dari langit air, maka
ia mengeluarkan dengannya
buah-buahan yang menjadi rezeki bagi
kamu. Dan
ia memudahkan bagi kamu kapal
untuk kamu berjalan di laut dengan ketentuan
daripadanya dan
dimudahkan untuk kamu sungai-sungai,
disediakan malam
dan siang dan ia mendatangkan
untuk kamu segala sesuatu yang kamu
bermohon daripadanya.”
(Ibrahim: 32-34)
Kesimpulan
Matlamat Tamadun adalah untuk menjaga tiga dimensi
perhubungan manusia. hablum mina Allah iaitu hubungan manusia dengan Allah s.w.t, hablum mina al-nas iaitu hubungan manusia dengan manusia dan huquq
al alam iaitu hubungan manusia dengan
alam.
Islam adalah agama fitrah yang pada asalnya dipunyai dan
dimiliki semua manusia dan bersumber daripada Allah SWT. Ia mempunyai tujuan
dan matlamat yang telah ditetapkan oleh Pencipta-Nya sendiri, iaitu
Allah SWT. Justeru, tamadun Islam
juga turut mempunyaib tujuan dan matlamat, kerana sesuatu yang tidak mempunyai
matlamat, tujuan atau objektif adalah sesuatu yang tidak bernilai dan bahkan
sia-sia semata-mata. Matlamat tamadun Islam dapatlah diringkaskan seperti
berikut:
Ia bermatlamat menyempurnakan manusia secara menyuluruh.
Justeru, Islam secara Idealnya, menghendaki dan menetapkan sistem dan peraturan
supaya manusia mencari, mencipta, membangun, memajukan diri dan mempergunakan
segala-gala yang disediakan oleh Allah SWT dalam alam ini untuk kebaikan dan
manfaat semua manusia. Secara realitinya, manusia hanya perlu melaksanakan
sistem dan peraturan tersebut dalam pembinaan dan pembentukan tamadun mereka.
Dengan pelaksanaan sistem ini, seluruh kebaikan dan manfaat dalam pencapaian
dan kemajuan tamadun tersebut akan kembali kepada manusia semula secara
menyeluruh. Hal ini kerana , matlamat tamadun Islam adalah segala-galanya
daripada Allah SWT, kembali kepada Allah SWT dan untuk Allah SWT
selama-lamanya.
Tajuk 2.4:
Prinsip-Prinsip Tamadun Islam
Prinsip tamadun Islam ialah memelihara keselamatan nyawa, akal, keturunan
(maruah), harta dan kebebasan.
Prinsip
1 : Memelihara Keselamatan Nyawa
Tamadun Islam meletakkan keselamatan nyawa di tempat paling utama. Membunuh
adalah dilarang sama sekali. Dalam al-Quran menjelaskan :
‘”Dan janganlah kamu membunuh
bangsamu sendiri . Sesungguhnya Tuhan itu penyayang kepadamu” (al-Nisa, 29)
Dalam ayat yang lain Allah menjelaskan: “Bahawa siapa yang membunuh seorang
manusia bukan kerana hukuman pembunuhan atau kerana membuat bencana dalam
negeri, maka bererti orang itu telah membunuh manusia seluruhnya.”
(al-Maidah:32)
Prinsip 2 : Memelihara Akal
Keselamatan akal juga diutamakan
dalam tamadun Islam kerana dengan akal manusia
boleh menguruskan alam ini. Oleh itu Islam mengharamkan sesuatu perkara yang boleh merosakkan akal. Arak diharamkan kerana boleh
merosakkan akal manusia. Perkara ini dijelaskan oleh al Quran seperti
terjemahan berikut:
“Wahai orang yang beriman sesungguhnya meminum arak, berjudi, berkorban untuk berhala, mengundi
nasib dengan panah adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka
jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu memperoleh keuntungan. (al-Maidah:
90)
Prinsip 3 : Memelihara Maruah
Keselamatan keturunan dan maruah dapat dipelihara dengan cara menjauhkan diri daripada melakukan zina, homosek
dan lesbian. Perbuatan zina meosakkan
keturunan kerana anak yang lahir ketiadaan bapa. Perbuatan lesbian dan homosek
pula menjadikan pasangan itu tidak mempunyai anak dan merupakan perbuatan
terkutuk. Umat nabi Lut yang mengamalkan perbuatan homosek telah dilaknat oleh Allah dengan cara menelingkupkan bumi tempat tinggal mereka.
Akibat daripada sek tanpa kahwin melahirkan jenayah-jenayah yang lain
seperti pengguguran bayi dan pembunuhan
bayi. Dalam al-Quran Allah menerangkan:
“Dan janganlah kamu
menghampiri zina kerana ia merupakan perkara keji
dan seburuk-buruk cara” (Israk: 32)
Hukuman yang berat dikenakan kepada pesalah-pesalah zina. Pukulan dengan rotan sebanyak seratus kali dikenakan
kepada teruna dan dara dan rejam sampai mati
dikenakan kepada pesalah yang telah berkahwin.
Prinsip 4 : Memelihara
Harta Benda
Harta adalah perlu dijaga supaya tiidak
hilang. Oleh itu orang yang
memiliki harta disuruh supaya menjaganya dengan baik. Sesiapa yang mencuri akan dikenakan hukuman yang berat iaitu
potong tangan. Firman Allah yang bermaksud:
“lelaki dan
perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya sebagai
pembalasan bagi apa yang telah dikerjakan dan sebagai seksaan daripada
Allah.”
(al-Maidah:38)
Berjudi dilarang sama sekali dan
dimurkai oleh Allah. Semua peminat judi
mengetahui bahawa amalan berjudi
menghapuskan harta dan merupakan ajakan syaitan untuk memusnahkan harta
yang dikumpul oleh manusia.
Prinsip 5 : Menjaga Hak Kebebasan
Tamadun Islam mementingkan kebabasan. Manusia diminta supaya bebas daripada
beragama secara ikutan. Manusia dikehendaki beragama kerana betul-betul yakin bahawa agama yang
dianuti itu adalah agama yang benar yang diturunkan oleh Allah. Tidak
dibenarkan beragama kerana mengikut
ibu dan bapa. Manusia juga diminta supaya bebas daripada kesesatan. Akal manusia sahaja tidak
dapat mengetaIsalhui perkara-perkara
ghaib seperti syurga dan neraka. Oleh
itu akal manusia memerlukan pertunjuk daripada al-Quran bagi menerangkan
perkara-perkara yang tidak dapat difikirkan oleh akal.
Umat Islam tidak boleh mamaksa
orang-orang bukan Islam memeluk
agama Islam.
Cara yang baik ditunjukkan oleh alQuran ialah melakukan dakwah dengan
bijaksana.
Walau bagaimanapun sekiranya orang-orang bukan Islam mengkhianati
orang-orang Islam, perang jihad adalah dibenarkan.
Tajuk 2.5: Sumber-Sumber Tamadun Islam
Dari mana tamadun Islam lahir? Jawapannya ialah tamadun Islam berasal daripada dua punca: Sumber wahyu dan akal. Wahyu
bermaksud ajaran-ajaran yang disampaikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad melalui malaikat Jibril. Wahyu pertama kepada Nabi Muhammad bermula pada tahun 610M
semasa Nabi Muhammad berada di Gua Hirak. Sejak peristiwa itu tamadun Islam terus berkembang.
Wahyu atau Naqli dibahagikan kepada dua: al-Quran dan Hadis.
AL-Quran
Al-Quran ialah
semua ajaran yang disampaikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad yang
berlaku selama 23 tahun. Muhmmad Abdul Jabar Beg
memetik pendapat M. Ali yang mengatakan “al-Quran merupakan pencetus revolusi
kelahiran tamadun Islam” Kandungan al-Quran secara ringkas mengandungi perkara yang berkaitan aqidah, syariat, akhlak, janji baik/jahat, cara-cara untuk mendapat kebahagiaan dan
kisah orang yang menurut perintah Allah atau melanggar perintah Allah.
Hadis
Hadis ialah kata-kata (selain
Quran), perbuatan, dan perlakuan diam
Nabi Muhammad. Peranan hadis ialah
mentafsir dan menerangkan maksud al-Quran, mengulang dan menyokong
kenyataan al-Quran, dan menjelaskan perkara-perkara yang tidak disebut dalam Quran. Sebagai contoh
dalam al-Quran tidak menyebut bagaimana cara rukuk dan sujud, maka Nabi telah
melakukan perbuatan tersebut.
Contoh Hadis.
Rasulullah bersabda yang bermaksud “Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad” ( Perkataan )
Sabda Rasululah, “ Sembahyanglah
kamu sebagaimana kamu melihat aku sembahyang” ( Perbuatan )
Nabi berdiam diri ketika melihat
tentera-tentera Islam memakan dhab
( Diam)
Hasil
daripada ajaran-ajaran yang disampaikan oleh al-Quran dan Hadis lahirlah bentuk tamadun atau kebudayaan umat
Islam umpamanya sistem perbankan tanpa
faedah dan pakaian yang menutup aurat.
Akal
Akal boleh dijadikan sumber tamadun kerana akal memang merupakan suatu daya
yang membolehkan manusia merancang dan bergerak. Akal boleh digunakan untuk
membuat tafsiran dan bertindak. Walau bagaimanapun keputusan akal akan hanya dipakai jika tidak
bertentangan dengan al-Quran.
Akal digunakan dalam ijtimak ulamak dan kias iaitu dengan berijtihad menggunakan
akal fikiran dalam membuat sesuatu keputusan. Setelah berijtihat baharulah
dikeluarkan pendapat yang merupakan ijmak ulamak
Penemuan Baru dan Warisan
Penemuan baru dalam berbagai bidang hasil penemuan dan penyelidikan boleh
dijadikan sumber Tamadun Islam. Sains dan teknologi boleh diterima selagi tidak
melanggar prinsip-prinsip Islam. Warisan yang baik boleh diambil dan diterima
untuk tamadun Islam.
Contonya bentuk-bentuk bangunan yang berunsur / lambang sesuatu bangsa.
Boleh diterima dalam tamadun Islam setelah diubah sesuai dengan kehendak dan
acuan Islam sendiri.
Banyak ciptaan-ciptaan baru dihasilkan pada zaman
kegemilangan kerajaan Abbasiah dan
kerajaan Islam di Sepanyol. Sejarah
membuktikan bahawa banyak bahan-bahan
tamadun daripada Greek, Rom dan India telah
diterima sebagai sumber tamadun Islam . Sumber-sumber
tersebut menjadi bahan pemikiran untuk menghasilkan tamadun baru. Semua bahan
yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam diterima sebagai sumber tamadun.
SOALAN-SOALAN TUTORIAL
1. Dengan menggunakan peta minda huraikan cirri-ciri tamadun Islam.
2. Huraikan keselamatan nyawa, keselamatan keturunan dan keselamatan
kebebasan mengikut tamadun Islam.
RUMUSAN
- Pengertian tamadun mengikut sarjana Islam dan Barat tidak ada perbezaan.
- Tamadun Islam mempunyai ciri-ciri yang tertentu seperti bersumberkan al Quran dan Hadis, dan meliputi semua tempat dan masa.
- Tamadun Islam mengutamakan kesematan nyawa, harta, akal, maruah dan
kebebasan.
- Sumber tamadun Islam ialah al-Quran, hadis dan akal.
- Matlamat tamadun Islam untuk mengabdikan kepada Allah, berbuat baik kepada manusia dan menggunakan alam sekitar untuk tujuan yang memberi manfaat.